第228章 玄之又玄（下）
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忘恨又再露出笑眯眯的表情：“不是蒙对，而是有根据的。相学其实不像世人所想那么玄虚，只是因为世间上太多江湖骗子打着相学的旗号招摇撞骗，让世人对相学产生误解而已。如果要用科学来解释相学，那么相学能算得上是一种统计学，因为面相学是根据各类人的面相特点作出归类，掌相学亦一样。当然作为一种统计学，面相和掌相都不可能做到百分百准确，但也不能就此否定它们的科学性。譬如赌博，在《概率论》出现之前，赌博一直被人认为是完全依靠运气定输赢。但现在的人都知道在某些规则下，就会有只赢不输的人，所以开赌坊的人只会担心没人来赌，而不会担心输钱。
“真正的相学是一门很高深的学问，单纯依靠一两本所谓的相学书根本不可能得出什么成绩。这跟医学有些许相似之处，医生若要断症准确，必须要有丰富的临床经历作为前提。相士也一样，没有丰富的阅历及善于观察的双眼，是不可能成为一个好相士的。”
忘恨的话的确有几分道理，相学的确是一门博大精深的学问，可惜却因一些江湖骗子而被世人贴上迷信的标签。现在的年轻人宁愿相信准确率极低的星座学，也不愿意相信更为科学的相学。不过，这已经几成定局，要为相学平反并非一早一夕的事情，也不是我们能做得到的。
跟忘恨讨论完相学的话题后，我想是时候进入正题了，于是便想问他道观里是否有个叫薛楚凡的人。然而，正当我准备开口的时候，门外突然传来几声让我毛孔也竖起来的“吱吱”声，我一听就知道是刚才那些树精发出来的，它们该不会是追到来这里吧？
忘恨似乎看到我的脸色不对劲，笑眯眯地跟我说：“不用怕，它们只是些调皮鬼，有我在，它们就不会再捉弄你们。我现在带你们出去看看。”他说罢就扶我起来，带我们往门外走。
虽然他一再说那些家伙不会再伤害我们，但我心里还是有些忐忑不安，可是当然我看清楚那群所谓的“树精”是长啥样子之后，差点就没哭出来：“哇塞！原来是这群马骝精整我们！”
在门外的空地上有二十来只猴子或蹲或坐，或追逐嬉戏，其中还有一只穿着一件不合身的道袍，拿着我的钱包向着忘恨吱吱大叫，像是在向我们示威一样。原来我们早上遇到的树精和会飞的袍子，就是这群“马骝精”！怪不得我看见袍子时，总觉得它是被一条两指粗的绳子吊着，现在想来那绳子应该就是猴子的尾巴。
忘恨对着那只穿道袍的猴子说：“好了，玩够了吧，想吃水果就先把东西归还，不然我可要生气喽！”
那猴子三两下就从道袍里钻出来，并把钱包往我们这儿扔过来。蓁蓁把钱包捡起还我。钱包失而复得本来是件好事，可我却一点也笑不出来，因为钱包上多了几个牙印，里面的钱更是没有一张完整的，全被撕咬成碎片再塞回去。这一刻我还真有点欲哭无泪的感觉。
忘恨让我们稍等一会，他走到道观里面去，没过多久就拿来一些来表皮皱巴巴的水果出来，抛给那群调皮的猴子吃。猴子们争先恐后地上前争抢水果，并立刻就地开吃，如饥民暴动般一会儿就把水果吃个精光。它们吃完水果后，冲忘恨吱吱地叫了几声，不知道是向他道谢还是向他示威，随后就一溜烟地返回山林里。
我问忘恨是否经常会给这群猴子水果吃，他笑眯眯地说：“嗯，这些水果是用来供奉三清尊神的，每次初一、十五我们都会更换供品，换下来水果都是皱巴巴的没人想吃，但扔掉又觉得浪费，所以就给这些调皮鬼吃了。本来我们是一片好心，可是这些调皮鬼得了便宜还想再赚个彩头，每次快要换供品的时候，它们就会来偷我们的衣服之类的东西，然后再用来跟我们换水果。”说罢他就走过去把道袍拾起，并拍去道袍上的尘土。
“这群猴子还真聪明，都快成精了吧！”蓁蓁似乎对山林里的事情仍心有余悸。
“成精说不上，调皮一点就是了。”忘恨把道袍叠好，双手捧着，脸上还是挂着一张笑眯眯面孔。
虽说今天早上遇到的树精和飞袍子都是猴子闹的，但我还有一件事没能想明白，就是我们为何会在山林里迷路。当时我们明明是往山上走，虽然五莲山比较大，但也不至于走到中午还没到山顶吧！我向忘恨道出心中的疑惑，他笑眯眯的问我：“你知道清莲观为何会建在这里吗？”
我稍加思索便答道：“真正有志修行的人大多都喜欢清静，不想受到外界滋扰，我想这大概就是清莲观建在这里的原因吧！”
“嗯，本观创始祖师玄鹤真人就是为了清静才在这里兴建清莲观，但你知道这里为何会如此清静吗？”他说着指向山腰的山林自问自答地说：“原因就在于这片山林。”
“难道就是因为这片山林很难走吗？”蓁蓁不解问道。
忘恨笑道：“这片不是通常的山林，林中的树林是按照五行八卦方位来栽种的。”
“你这说得不太靠谱吧！”我向他投上怀疑的目光，“先别说五行八卦是否真的这么神奇，单是要以人力栽种整片山林就绝对不可能了。”
我本以为自己质疑会是让忘恨语塞，但他还是笑眯眯地回答：“以人能栽种山林里的所有树木当然不可能，而且这里本来也不是光秃秃的。但要在原来的基础上，再在适当位置加种树木，那就不难了。其实，五行术数并不像世人所想那样玄之又玄，以这片山林为例，当年师祖只是用上风水的理论，在合适的位置加种特定的树木，使得林中生态得到更好的平衡，让这片山林更加茂盛。在改变生态的同时，山林里的湿气加重了，早上就会出现雾气弥漫的情况。再加上那群调皮的猴子，外人要上山就非常困难了。而最妙的是，因为师祖栽种的树木是以八卦方面排列，使山林变成了一个天然的迷官，要上山就更难了。”
“五行八卦真的这么神奇吗？”我还是有点不相信，虽然早上才领教过当中的奥妙，人就是这么奇怪的生物。
他笑眯眯地解说：“我刚才不是说了，五行术数并不像世人所想那样玄之又玄。其实说白了，只是在树木栽种的位置上花了些心意，使很多地方看上去都差不多，初次上山的人就很容易会迷路了。而且再利用地势差距等因素，使人分不清方向，以为自己是往山上走，但实际上却是在下山，如是者便在山林里不停地绕圈。但如果上山的人不受外在景物的迷惑，一口气往山顶上冲，那么很快就能上到山顶了。”
听完他的解释，我突然有种茅塞顿开的感觉，原来我们之所以会在山林里迷路，是因为太在意周围的景物，每当看见类似的景物就以为这个地方刚刚走过，结果反把自己弄糊涂了。五行学说虽然听起来很虚幻，但经过他解释之后，我又觉得在实际应用上还挺实在的。
解开心中所有疑问后，也是时候该做正事了，于是我便问忘恨，清莲观里是否有一个名叫薛楚凡的人。他闻言后先是一愣，刚才一直挂在脸上的笑容一度收起，但快就恢复过来，微微笑道：“我的俗名就是叫薛楚凡。”
忘恨又再露出笑眯眯的表情：“不是蒙对，而是有根据的。相学其实不像世人所想那么玄虚，只是因为世间上太多江湖骗子打着相学的旗号招摇撞骗，让世人对相学产生误解而已。如果要用科学来解释相学，那么相学能算得上是一种统计学，因为面相学是根据各类人的面相特点作出归类，掌相学亦一样。当然作为一种统计学，面相和掌相都不可能做到百分百准确，但也不能就此否定它们的科学性。譬如赌博，在《概率论》出现之前，赌博一直被人认为是完全依靠运气定输赢。但现在的人都知道在某些规则下，就会有只赢不输的人，所以开赌坊的人只会担心没人来赌，而不会担心输钱。
“真正的相学是一门很高深的学问，单纯依靠一两本所谓的相学书根本不可能得出什么成绩。这跟医学有些许相似之处，医生若要断症准确，必须要有丰富的临床经历作为前提。相士也一样，没有丰富的阅历及善于观察的双眼，是不可能成为一个好相士的。”
忘恨的话的确有几分道理，相学的确是一门博大精深的学问，可惜却因一些江湖骗子而被世人贴上迷信的标签。现在的年轻人宁愿相信准确率极低的星座学，也不愿意相信更为科学的相学。不过，这已经几成定局，要为相学平反并非一早一夕的事情，也不是我们能做得到的。
跟忘恨讨论完相学的话题后，我想是时候进入正题了，于是便想问他道观里是否有个叫薛楚凡的人。然而，正当我准备开口的时候，门外突然传来几声让我毛孔也竖起来的“吱吱”声，我一听就知道是刚才那些树精发出来的，它们该不会是追到来这里吧？
忘恨似乎看到我的脸色不对劲，笑眯眯地跟我说：“不用怕，它们只是些调皮鬼，有我在，它们就不会再捉弄你们。我现在带你们出去看看。”他说罢就扶我起来，带我们往门外走。
虽然他一再说那些家伙不会再伤害我们，但我心里还是有些忐忑不安，可是当然我看清楚那群所谓的“树精”是长啥样子之后，差点就没哭出来：“哇塞！原来是这群马骝精整我们！”
在门外的空地上有二十来只猴子或蹲或坐，或追逐嬉戏，其中还有一只穿着一件不合身的道袍，拿着我的钱包向着忘恨吱吱大叫，像是在向我们示威一样。原来我们早上遇到的树精和会飞的袍子，就是这群“马骝精”！怪不得我看见袍子时，总觉得它是被一条两指粗的绳子吊着，现在想来那绳子应该就是猴子的尾巴。
忘恨对着那只穿道袍的猴子说：“好了，玩够了吧，想吃水果就先把东西归还，不然我可要生气喽！”
那猴子三两下就从道袍里钻出来，并把钱包往我们这儿扔过来。蓁蓁把钱包捡起还我。钱包失而复得本来是件好事，可我却一点也笑不出来，因为钱包上多了几个牙印，里面的钱更是没有一张完整的，全被撕咬成碎片再塞回去。这一刻我还真有点欲哭无泪的感觉。
忘恨让我们稍等一会，他走到道观里面去，没过多久就拿来一些来表皮皱巴巴的水果出来，抛给那群调皮的猴子吃。猴子们争先恐后地上前争抢水果，并立刻就地开吃，如饥民暴动般一会儿就把水果吃个精光。它们吃完水果后，冲忘恨吱吱地叫了几声，不知道是向他道谢还是向他示威，随后就一溜烟地返回山林里。
我问忘恨是否经常会给这群猴子水果吃，他笑眯眯地说：“嗯，这些水果是用来供奉三清尊神的，每次初一、十五我们都会更换供品，换下来水果都是皱巴巴的没人想吃，但扔掉又觉得浪费，所以就给这些调皮鬼吃了。本来我们是一片好心，可是这些调皮鬼得了便宜还想再赚个彩头，每次快要换供品的时候，它们就会来偷我们的衣服之类的东西，然后再用来跟我们换水果。”说罢他就走过去把道袍拾起，并拍去道袍上的尘土。
“这群猴子还真聪明，都快成精了吧！”蓁蓁似乎对山林里的事情仍心有余悸。
“成精说不上，调皮一点就是了。”忘恨把道袍叠好，双手捧着，脸上还是挂着一张笑眯眯面孔。
虽说今天早上遇到的树精和飞袍子都是猴子闹的，但我还有一件事没能想明白，就是我们为何会在山林里迷路。当时我们明明是往山上走，虽然五莲山比较大，但也不至于走到中午还没到山顶吧！我向忘恨道出心中的疑惑，他笑眯眯的问我：“你知道清莲观为何会建在这里吗？”
我稍加思索便答道：“真正有志修行的人大多都喜欢清静，不想受到外界滋扰，我想这大概就是清莲观建在这里的原因吧！”
“嗯，本观创始祖师玄鹤真人就是为了清静才在这里兴建清莲观，但你知道这里为何会如此清静吗？”他说着指向山腰的山林自问自答地说：“原因就在于这片山林。”
“难道就是因为这片山林很难走吗？”蓁蓁不解问道。
忘恨笑道：“这片不是通常的山林，林中的树林是按照五行八卦方位来栽种的。”
“你这说得不太靠谱吧！”我向他投上怀疑的目光，“先别说五行八卦是否真的这么神奇，单是要以人力栽种整片山林就绝对不可能了。”
我本以为自己质疑会是让忘恨语塞，但他还是笑眯眯地回答：“以人能栽种山林里的所有树木当然不可能，而且这里本来也不是光秃秃的。但要在原来的基础上，再在适当位置加种树木，那就不难了。其实，五行术数并不像世人所想那样玄之又玄，以这片山林为例，当年师祖只是用上风水的理论，在合适的位置加种特定的树木，使得林中生态得到更好的平衡，让这片山林更加茂盛。在改变生态的同时，山林里的湿气加重了，早上就会出现雾气弥漫的情况。再加上那群调皮的猴子，外人要上山就非常困难了。而最妙的是，因为师祖栽种的树木是以八卦方面排列，使山林变成了一个天然的迷官，要上山就更难了。”
“五行八卦真的这么神奇吗？”我还是有点不相信，虽然早上才领教过当中的奥妙，人就是这么奇怪的生物。
他笑眯眯地解说：“我刚才不是说了，五行术数并不像世人所想那样玄之又玄。其实说白了，只是在树木栽种的位置上花了些心意，使很多地方看上去都差不多，初次上山的人就很容易会迷路了。而且再利用地势差距等因素，使人分不清方向，以为自己是往山上走，但实际上却是在下山，如是者便在山林里不停地绕圈。但如果上山的人不受外在景物的迷惑，一口气往山顶上冲，那么很快就能上到山顶了。”
听完他的解释，我突然有种茅塞顿开的感觉，原来我们之所以会在山林里迷路，是因为太在意周围的景物，每当看见类似的景物就以为这个地方刚刚走过，结果反把自己弄糊涂了。五行学说虽然听起来很虚幻，但经过他解释之后，我又觉得在实际应用上还挺实在的。
解开心中所有疑问后，也是时候该做正事了，于是我便问忘恨，清莲观里是否有一个名叫薛楚凡的人。他闻言后先是一愣，刚才一直挂在脸上的笑容一度收起，但快就恢复过来，微微笑道：“我的俗名就是叫薛楚凡。”