狱警日记（连载）（156）
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这些年看守所里押的9o%是“经济犯”偷的抢的骗的贪的……就为一个字“钱”。有些人想明白了，钱多了又钱多的烦恼，钱多少算多呢？够花就行啊！那么多少算够花呢？
人的贪欲是无止境的，你说那些贪官，贪到1ooo万够花就行呗？早收手还不会被“双规”啥的……不行。有了1ooo万还想2ooo万，xxxx万还想xxxx万，直到进了看守所。进来了他们不服啊，我“赵百万”进来了，那“李千万”还在外面呢。倒霉啊……
众所周知，从人的本能来说，每个人不可避免的都有一种随时在心里活动的**。而且从某个角度来说，人正是由于这种**，并且在这种**的推动下才得以不断的向上提升和完善自己的人格特征。同时，社会也由此而不断的向前展。人没有**是不会进步的，社会没有人的**是不会展的。但是，问题是作为一个社会的人，要懂得**不能过度，不能让自己的**放任自流，要懂得让自己的**必须在社会道［ 德法律规范允许的范围内得到满足。如果不能够用社会制定的法律规范来严格约束自己的**，那么，这种人就不是真正的社会意义上的人了，特别是作为一个领导人，其素质和思想境界应该更高才是。
**过度，违反了社会公德和法律规范，最后的结果就只能是受到道德的谴责和法律的严厉惩罚。像成克杰、胡长清、李真、马德等等这些被揭露出来的**官员，几百万、几千万的大肆贪污受贿，并且过着荒**烂生活的罪恶行径，我们从中都可以清楚地看到，这些贪官们无不都是因为让自己的**得以放任自流。胡长清不是也曾经这样说过吗？之所以让他走上断头台，根本的原因都是因为“天高不算高，个人**第一高”造成的。一句话，也就是贪欲膨胀自毁前程。因此，由于不能很好地约束自己的贪欲，最后都沦落成为劳德容所说的“不忠不孝的”罪人了。
记得有一位哲学家说过这样的话，“贪与不贪的界限在哪里？我这么看：一个人如果以金钱本身或者它带来的奢侈生活为人生主要目的，他就是一个被贪欲控制了的人；相反，不贪之人只把金钱当作保证基本生活质量的手段，或者，在这个要求满足以后，把金钱当作实现更高人生理想的手段”。
因此，作为一个社会的人，我们不仅要从劳德容这一句“人的贪欲是一件很可怕的事”的话中得到警示，而且还应该从这位哲学家对金钱的哲理中得到一种启：作为一名领导干部，我们要牢记***同志语重心长的教诲，“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，要充分挥自己的聪明才智，努力工作，真正为我们的国家，我们的社会做出更大的贡献，以造福于我们这个伟大的民族，造福于广大的人民群众，真正成为一个忠孝两全，百姓称赞的好人。
古话说：人为财死，鸟为食亡。贪可以说遍布整个生物界，天上飞的、地上跑的、水里游的、土里长的，不论动物、植物还是微生物，有生命的东西都有它的贪欲。也可以说这是生物的一种本能。
人这种高级动物，他的贪欲面更广一些，不再单纯是食物，他的贪有三个方面：财、权、色。从正面角度讲，这种本能驱使他通过劳动创造财富，努力工作、施展才能得到重用获权利，娶个老婆成个家，老婆孩子热炕头，食色也。从另一个方面讲，诈骗、抢劫贪财，通过各种手段获取权利贪权，卖淫嫖娼，诱奸骗奸强*奸贪色。
人在贪欲本能的驱使下，从事着各种社会活动，不论是正面的还是反面的，最终都是为了满足自己的贪欲，满足不了了，就去用非正常手段满足：抢劫、强*奸、钱权交易、财色交易、权色交易等。
只要人还有能力满足自己的贪欲，他会努力奔波在社会这个大舞台上，每当竞争中失败了，或是受伤了，他会象小鸟折断了翅膀一样，回到家里疗伤，贪是人的本能，是人的本性，挣来夺去，只不过是满足一下自己的心理，所以在这里我奉劝大家，控制一下自己的贪欲，对自己的生命会有好处的。
贪欲之心人人都有，不论是圣人还是凡夫俗子。
孔圣人卫国布教，由当地“粉丝”孝敬一只“砂锅炖柴鸡”。圣人食毕，对门徒子路叹曰：“倘日食此鸡，岂不快哉”——其心非贪矣？有农夫在树下拾得一死兔，后在树下等，众人笑他愚——“守株待兔”，我却说他“贪”——贪心在作怪。
“贪”，是世间生灵万物之本能。蝼蚁知贪，方有隔夜之食，；草木会贪，所以繁茂参天；兽蓄懂贪，故能越冬避寒；人类爱贪，才有弃旧趋新之进步——明了飞机、火箭、飞船等，走出了地球踏上了月球，继而又迈步火星、宇宙，科学上称之为“探索”，实际上也是“贪索”——探出路径，为人类掌控，为人类所用。
贪，是不满足的表现。为农者贪，贪年年丰产、丰收；为商者贪，贪财达三江，日进斗金；为文者贪，贪字字珠玑、洛阳纸贵；为官者贪，贪权势遮天，光宗耀祖。男人的贪，贪权、贪钱、贪色。贪权不惜重金去行贿，拍皮遛马不嫌累；贪钱敢于违法收贿赂，制假售假不管他人死与活，一心只顾数黑钱；贪色不念糟糠之妻***、找小蜜。女人的贪，贪钱、贪美、贪富贵。贪钱，自毁青春不顾廉耻当小蜜；贪美不合实际的学者臭美；贪富贵抛夫弃子，自感坐落当情人，这都是贪欲所致。
“贪欲”本无罪，其罪在于手段。孔子之所以受人尊敬，即在于他“贪鸡”只是在心里想想、嘴上说说而已，并没有采取进一步实际行动，此为“贪念”一闪，人之常情，适可而止，圣人作为。凡夫则不然，他们不但有**，而且有行动，甚至一而再、再而三、贪得无厌。其行为又与权势、地位、金钱、色相、欺骗、敲诈、诱惑、恐吓、贿赂、勾结、利用等等勾当相粘连，其最难恕，当是自然，遭人不齿，更是必然。
其实，圣人也有“人不为己，天诛地灭”的教谕，但是，利己的前提关键要看是否在损人。我们常称“君子爱财，取之有道”，，“毫不利己，专门利人”的高尚，赞赏“心里只装着别人，唯独没有自己”的品格，但是那毕竟是为美味佳的思想境界，至高无上的精神追求，我们泱泱大众更多推崇的则是“利己不损人”的双赢效果。就是说利己要光明正大，凭劳动所得，经得起阳光暴晒；利己要干净、无私、无暇，不怕纪检部门招呼谈话；利己要寝食不惊——公平交易、遵纪守法，不怕半夜敲门声。
单纯一个“贪”字，并无实质贬义，比方说贪图富贵，那是人人追求的目标，所有的人都有希望过着衣食无忧的生活。但问题在于，“贪”和“污”、“色”字一相连，性质就变了，就是品德问题了。“污”者，肮脏、不干净，“色”者，异性也。就是不属于自己的钱，装进自己兜里了，不是名正言顺的夫妻，却钻进一个被窝了。这种贪是为“明”贪——明着往手里贪；而那种运用手中的权力去交换、获取灰黑利益——称之为“贿赂”的贪，则是明修栈道，暗度陈的“暗”贪了。暗贪的则是自己不出面，利用“点头”、“默许”、“暗示”等下边人经手来达到贪捞之目的。大不论哪种贪，贪者手中必须有相应的权力。没权的人，此种行为称之为“偷”或者“窃”。因此，贪官往往是贪权、恋权，只要一日手中有权，出入便是人上人，坐卧更是座上宾，便可“明贪”、“暗贪”通吃，不过一旦身离权位，便会成为烈日下的冰棍——身心俱软，自我感觉夕阳无限不好，黄昏更是糟糕，觉得没啥活头了。
“贪得无厌”，清朝大贪官和珅，家财富可敌国，却依然贪得无厌,为什么？和珅的理论是：天下之大，无奇不有，一日不贪，寝食难安。现在呢？虽不如和珅贪得多，但像和珅那样的贪官，可随地可见，到处都是。这说的是贪官，其它的贪欲呢？比如贪财、贪色等等都是源于一个“贪”字。
呵呵，最终贪上了断头台。
呼吁，那些贪心过重的人们，不要再贪了，醒悟吧，那样你会活的更潇洒。
这些年看守所里押的9o%是“经济犯”偷的抢的骗的贪的……就为一个字“钱”。有些人想明白了，钱多了又钱多的烦恼，钱多少算多呢？够花就行啊！那么多少算够花呢？
人的贪欲是无止境的，你说那些贪官，贪到1ooo万够花就行呗？早收手还不会被“双规”啥的……不行。有了1ooo万还想2ooo万，xxxx万还想xxxx万，直到进了看守所。进来了他们不服啊，我“赵百万”进来了，那“李千万”还在外面呢。倒霉啊……
众所周知，从人的本能来说，每个人不可避免的都有一种随时在心里活动的**。而且从某个角度来说，人正是由于这种**，并且在这种**的推动下才得以不断的向上提升和完善自己的人格特征。同时，社会也由此而不断的向前展。人没有**是不会进步的，社会没有人的**是不会展的。但是，问题是作为一个社会的人，要懂得**不能过度，不能让自己的**放任自流，要懂得让自己的**必须在社会道［ 德法律规范允许的范围内得到满足。如果不能够用社会制定的法律规范来严格约束自己的**，那么，这种人就不是真正的社会意义上的人了，特别是作为一个领导人，其素质和思想境界应该更高才是。
**过度，违反了社会公德和法律规范，最后的结果就只能是受到道德的谴责和法律的严厉惩罚。像成克杰、胡长清、李真、马德等等这些被揭露出来的**官员，几百万、几千万的大肆贪污受贿，并且过着荒**烂生活的罪恶行径，我们从中都可以清楚地看到，这些贪官们无不都是因为让自己的**得以放任自流。胡长清不是也曾经这样说过吗？之所以让他走上断头台，根本的原因都是因为“天高不算高，个人**第一高”造成的。一句话，也就是贪欲膨胀自毁前程。因此，由于不能很好地约束自己的贪欲，最后都沦落成为劳德容所说的“不忠不孝的”罪人了。
记得有一位哲学家说过这样的话，“贪与不贪的界限在哪里？我这么看：一个人如果以金钱本身或者它带来的奢侈生活为人生主要目的，他就是一个被贪欲控制了的人；相反，不贪之人只把金钱当作保证基本生活质量的手段，或者，在这个要求满足以后，把金钱当作实现更高人生理想的手段”。
因此，作为一个社会的人，我们不仅要从劳德容这一句“人的贪欲是一件很可怕的事”的话中得到警示，而且还应该从这位哲学家对金钱的哲理中得到一种启：作为一名领导干部，我们要牢记***同志语重心长的教诲，“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，要充分挥自己的聪明才智，努力工作，真正为我们的国家，我们的社会做出更大的贡献，以造福于我们这个伟大的民族，造福于广大的人民群众，真正成为一个忠孝两全，百姓称赞的好人。
古话说：人为财死，鸟为食亡。贪可以说遍布整个生物界，天上飞的、地上跑的、水里游的、土里长的，不论动物、植物还是微生物，有生命的东西都有它的贪欲。也可以说这是生物的一种本能。
人这种高级动物，他的贪欲面更广一些，不再单纯是食物，他的贪有三个方面：财、权、色。从正面角度讲，这种本能驱使他通过劳动创造财富，努力工作、施展才能得到重用获权利，娶个老婆成个家，老婆孩子热炕头，食色也。从另一个方面讲，诈骗、抢劫贪财，通过各种手段获取权利贪权，卖淫嫖娼，诱奸骗奸强*奸贪色。
人在贪欲本能的驱使下，从事着各种社会活动，不论是正面的还是反面的，最终都是为了满足自己的贪欲，满足不了了，就去用非正常手段满足：抢劫、强*奸、钱权交易、财色交易、权色交易等。
只要人还有能力满足自己的贪欲，他会努力奔波在社会这个大舞台上，每当竞争中失败了，或是受伤了，他会象小鸟折断了翅膀一样，回到家里疗伤，贪是人的本能，是人的本性，挣来夺去，只不过是满足一下自己的心理，所以在这里我奉劝大家，控制一下自己的贪欲，对自己的生命会有好处的。
贪欲之心人人都有，不论是圣人还是凡夫俗子。
孔圣人卫国布教，由当地“粉丝”孝敬一只“砂锅炖柴鸡”。圣人食毕，对门徒子路叹曰：“倘日食此鸡，岂不快哉”——其心非贪矣？有农夫在树下拾得一死兔，后在树下等，众人笑他愚——“守株待兔”，我却说他“贪”——贪心在作怪。
“贪”，是世间生灵万物之本能。蝼蚁知贪，方有隔夜之食，；草木会贪，所以繁茂参天；兽蓄懂贪，故能越冬避寒；人类爱贪，才有弃旧趋新之进步——明了飞机、火箭、飞船等，走出了地球踏上了月球，继而又迈步火星、宇宙，科学上称之为“探索”，实际上也是“贪索”——探出路径，为人类掌控，为人类所用。
贪，是不满足的表现。为农者贪，贪年年丰产、丰收；为商者贪，贪财达三江，日进斗金；为文者贪，贪字字珠玑、洛阳纸贵；为官者贪，贪权势遮天，光宗耀祖。男人的贪，贪权、贪钱、贪色。贪权不惜重金去行贿，拍皮遛马不嫌累；贪钱敢于违法收贿赂，制假售假不管他人死与活，一心只顾数黑钱；贪色不念糟糠之妻***、找小蜜。女人的贪，贪钱、贪美、贪富贵。贪钱，自毁青春不顾廉耻当小蜜；贪美不合实际的学者臭美；贪富贵抛夫弃子，自感坐落当情人，这都是贪欲所致。
“贪欲”本无罪，其罪在于手段。孔子之所以受人尊敬，即在于他“贪鸡”只是在心里想想、嘴上说说而已，并没有采取进一步实际行动，此为“贪念”一闪，人之常情，适可而止，圣人作为。凡夫则不然，他们不但有**，而且有行动，甚至一而再、再而三、贪得无厌。其行为又与权势、地位、金钱、色相、欺骗、敲诈、诱惑、恐吓、贿赂、勾结、利用等等勾当相粘连，其最难恕，当是自然，遭人不齿，更是必然。
其实，圣人也有“人不为己，天诛地灭”的教谕，但是，利己的前提关键要看是否在损人。我们常称“君子爱财，取之有道”，，“毫不利己，专门利人”的高尚，赞赏“心里只装着别人，唯独没有自己”的品格，但是那毕竟是为美味佳的思想境界，至高无上的精神追求，我们泱泱大众更多推崇的则是“利己不损人”的双赢效果。就是说利己要光明正大，凭劳动所得，经得起阳光暴晒；利己要干净、无私、无暇，不怕纪检部门招呼谈话；利己要寝食不惊——公平交易、遵纪守法，不怕半夜敲门声。
单纯一个“贪”字，并无实质贬义，比方说贪图富贵，那是人人追求的目标，所有的人都有希望过着衣食无忧的生活。但问题在于，“贪”和“污”、“色”字一相连，性质就变了，就是品德问题了。“污”者，肮脏、不干净，“色”者，异性也。就是不属于自己的钱，装进自己兜里了，不是名正言顺的夫妻，却钻进一个被窝了。这种贪是为“明”贪——明着往手里贪；而那种运用手中的权力去交换、获取灰黑利益——称之为“贿赂”的贪，则是明修栈道，暗度陈的“暗”贪了。暗贪的则是自己不出面，利用“点头”、“默许”、“暗示”等下边人经手来达到贪捞之目的。大不论哪种贪，贪者手中必须有相应的权力。没权的人，此种行为称之为“偷”或者“窃”。因此，贪官往往是贪权、恋权，只要一日手中有权，出入便是人上人，坐卧更是座上宾，便可“明贪”、“暗贪”通吃，不过一旦身离权位，便会成为烈日下的冰棍——身心俱软，自我感觉夕阳无限不好，黄昏更是糟糕，觉得没啥活头了。
“贪得无厌”，清朝大贪官和珅，家财富可敌国，却依然贪得无厌,为什么？和珅的理论是：天下之大，无奇不有，一日不贪，寝食难安。现在呢？虽不如和珅贪得多，但像和珅那样的贪官，可随地可见，到处都是。这说的是贪官，其它的贪欲呢？比如贪财、贪色等等都是源于一个“贪”字。
呵呵，最终贪上了断头台。
呼吁，那些贪心过重的人们，不要再贪了，醒悟吧，那样你会活的更潇洒。