第二百一十九章 夏人
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第二百一十九章 夏人
有人扯开了我头顶的布袋子，我慢慢地睁开眼，这里应该才下过雨，所以没有太阳，天气阴森森的，几个苗人拉着我和老孔，阿郎站在跟前，脸色阴沉。
“如果再看到你，你会死！”
他丢下这一句话，那几个车上的苗人将我和老孔直接扔下了牛车，地面上都是稀泥巴，我和老孔摔得狼狈不堪，身上的绳索都还没有解开，所以只能在泥里扭，阿郎看了我一眼，什么都没说，那些苗人赶着牛车又往回走了。
我和老孔像是蚯蚓似的，慢慢地躬身爬了起来，我这时候身上全都是稀泥巴，而且手脚都被捆住了，嘴里还捆着一根布带子，不过，基础的东西我还没有忘，以前我们反审讯训练的时候，就有空手解绳索的方法，我扭动着身子开始弄手上的绳索。
这法子说起来简单，但是很难，也很磨时间，就是双手和身体不停的扭动，左右扭动，利用空间将绳索弄软弄开。
我已经很久很久没有这样被人拴住的经历，所以挣脱的很慢，没想到，老孔这家伙比我还快，两下就将手上的绳索弄开了。
可能是那些苗人对我的敌意比较深，所以给我打的节很死，老孔将我手上的绳索解开之后，弄开了我嘴上的布套。
很快，我看了看四周，我们真的是被丢到了荒郊野外了，就连跟阿离幺妹儿告别的机会都没有，我简直是哭笑不得。
我说，咱们也有点太惨了，那阿郎为什么这么恨我们？
其实我想说的是他为什么这么恨我，尤其是我，我到底哪里惹到他了？
老孔道：“能捡回来一条命，已经不错了，这苗疆，以后我反正是不会来了，至于你小子，嘿嘿……”
“走吧，正好去湘西，咱们时间紧，任务急，革命正是攻坚拔寨的关键时刻，你可别叫苦叫累！”老孔说道。
我撇撇嘴，叫苦叫累，这可不是我的风格，我什么时候叫过苦，在老林子里当守山人的时候，再苦再累我都坚持下去了，当兵的时候也是。
我们两个人收拾了一下身上的稀泥巴，两个人都是瓜兮兮的，左右看，因为天上没有太阳，所以也没法分辨到底是在什么具体方位，只能顺着大路一直向前走。
在路上老孔有点小兴奋，告诉我，从云南出去，到了四川大巴山，有个他的老熟人，咱们可以去投奔那老熟人，然后在那歇息一段时间，再去湘西凤凰岭。
我问老孔，这凤凰岭有什么东西？
老孔说，湘西啊，土匪多啊，以前湖南湖北，这两个地方出悍匪，军阀混战的时候这两个地方也是相当乱，而且有三奇，赶尸，放蛊，落花洞女，咱们这次去就是为了寻找赶尸派的一样东西，用来克制藏地的弱郎。
老孔之前说过，那藏地的弱郎，就是咱们中原地区所说的粽子，僵尸，不过这藏地的弱郎更加夸张，据说这藏地的弱郎能够飞天遁地，而且会给人“抚顶”。
这是什么意思呢，这是一个藏地的传说，据说很早很早以前，藏地最早的时候是没有弱郎这种东西的，但是有一次，一个寺庙的喇嘛被某种神秘的动物给咬了，他就变成了弱郎，这位喇嘛将寺庙所有的深重都“抚顶”成了弱郎，自此藏地有了弱郎的传说。
我寻思，这世间还真有能走能动的僵尸么？
不过这还真不好说，藏地一切都很玄，好多事情不能用常理解释，那高原地区的一切都和我们这里不尽相同，我还从没有去过西藏，老孔也没有去过，因为这个轮回之门，在当年他们也只是听说，何教授他们组织了好几次准备去，都因为各种问题未能成行。
在十年前，八年前，那个年代，装备和人员不一定有现在这么好，而且我们要去那地方是个敏感地区，在西藏和尼泊尔以及印度的交界处，是藏传佛教的圣地，有很多流浪藏人，在那地方常年混迹，除此之外，那里还盛产红蓝宝石，所以那地方有尼泊尔杀人不眨眼的雇佣兵，强盗，还有传说的喜马拉雅雪人……并且，那地方究竟有没有传说中的香格里拉，有没有那轮回之门，还是个未知数。
因为所有一切，都存在于传说中，这个世界上最不靠谱的就是传说，这东西会以讹传讹，导致很多东西被混淆。
老孔告诉我说，这现在也有个香格里拉，不过那只是一厢情愿自己给自己取的名字，在真正的藏传佛教的神话中，这香格里拉是一座掩藏在大山中的圣城，只有信念坚定虔诚的教徒才能在佛光沐浴中见到，我们这一次前往，何教授准备来次大的，但是能不能成功找到就不好说了，估计是要借助克洛斯公司先进的设备仪器，彻底弄清楚这玩意儿。
我说，这藏传佛教的圣地，和咱们寻找的东西有什么关联呢？
老孔和我俩人跟泥人似地，他咧嘴笑，这倒是问到阿叔的心坎儿里了，也只有阿叔能告诉你。
老孔对这事儿专门做过调查，他说，当年他陷的越来越深的时候，曾经对组织探查的几条线索全都做过调查。
他发现，何教授当年一直在追溯长生秘密传入的来源，越是追溯，这个东西就越古老，越原始，很多就和宗教的传递途径扯上了关联。
并且在组织探查的路线越多，时间层脉络越清晰，就越能看出来整个的传入路线是多么古老和原始。
比如说，西王母，掌握着日落之国，这在很多古籍上都有记载，古书上说她来自昆仑，是昆仑上下来的仙人，其实这个解读起来，很有可能是，西王母是一个从天上下来的人，掌握着日落之后的死亡世界。
在古人的概念当中，太阳升起，就是万物复苏的人的世界，而日落之国，也就是死亡的黑暗世界。
西王母出现的年代相当相当久远，并且组织这么多年的探索，都说明她当年是有族人的，这个族人，有极大的可能，就是当年在华夏建立了“夏”朝的“夏人”。（未完待续）
第二百一十九章 夏人
有人扯开了我头顶的布袋子，我慢慢地睁开眼，这里应该才下过雨，所以没有太阳，天气阴森森的，几个苗人拉着我和老孔，阿郎站在跟前，脸色阴沉。
“如果再看到你，你会死！”
他丢下这一句话，那几个车上的苗人将我和老孔直接扔下了牛车，地面上都是稀泥巴，我和老孔摔得狼狈不堪，身上的绳索都还没有解开，所以只能在泥里扭，阿郎看了我一眼，什么都没说，那些苗人赶着牛车又往回走了。
我和老孔像是蚯蚓似的，慢慢地躬身爬了起来，我这时候身上全都是稀泥巴，而且手脚都被捆住了，嘴里还捆着一根布带子，不过，基础的东西我还没有忘，以前我们反审讯训练的时候，就有空手解绳索的方法，我扭动着身子开始弄手上的绳索。
这法子说起来简单，但是很难，也很磨时间，就是双手和身体不停的扭动，左右扭动，利用空间将绳索弄软弄开。
我已经很久很久没有这样被人拴住的经历，所以挣脱的很慢，没想到，老孔这家伙比我还快，两下就将手上的绳索弄开了。
可能是那些苗人对我的敌意比较深，所以给我打的节很死，老孔将我手上的绳索解开之后，弄开了我嘴上的布套。
很快，我看了看四周，我们真的是被丢到了荒郊野外了，就连跟阿离幺妹儿告别的机会都没有，我简直是哭笑不得。
我说，咱们也有点太惨了，那阿郎为什么这么恨我们？
其实我想说的是他为什么这么恨我，尤其是我，我到底哪里惹到他了？
老孔道：“能捡回来一条命，已经不错了，这苗疆，以后我反正是不会来了，至于你小子，嘿嘿……”
“走吧，正好去湘西，咱们时间紧，任务急，革命正是攻坚拔寨的关键时刻，你可别叫苦叫累！”老孔说道。
我撇撇嘴，叫苦叫累，这可不是我的风格，我什么时候叫过苦，在老林子里当守山人的时候，再苦再累我都坚持下去了，当兵的时候也是。
我们两个人收拾了一下身上的稀泥巴，两个人都是瓜兮兮的，左右看，因为天上没有太阳，所以也没法分辨到底是在什么具体方位，只能顺着大路一直向前走。
在路上老孔有点小兴奋，告诉我，从云南出去，到了四川大巴山，有个他的老熟人，咱们可以去投奔那老熟人，然后在那歇息一段时间，再去湘西凤凰岭。
我问老孔，这凤凰岭有什么东西？
老孔说，湘西啊，土匪多啊，以前湖南湖北，这两个地方出悍匪，军阀混战的时候这两个地方也是相当乱，而且有三奇，赶尸，放蛊，落花洞女，咱们这次去就是为了寻找赶尸派的一样东西，用来克制藏地的弱郎。
老孔之前说过，那藏地的弱郎，就是咱们中原地区所说的粽子，僵尸，不过这藏地的弱郎更加夸张，据说这藏地的弱郎能够飞天遁地，而且会给人“抚顶”。
这是什么意思呢，这是一个藏地的传说，据说很早很早以前，藏地最早的时候是没有弱郎这种东西的，但是有一次，一个寺庙的喇嘛被某种神秘的动物给咬了，他就变成了弱郎，这位喇嘛将寺庙所有的深重都“抚顶”成了弱郎，自此藏地有了弱郎的传说。
我寻思，这世间还真有能走能动的僵尸么？
不过这还真不好说，藏地一切都很玄，好多事情不能用常理解释，那高原地区的一切都和我们这里不尽相同，我还从没有去过西藏，老孔也没有去过，因为这个轮回之门，在当年他们也只是听说，何教授他们组织了好几次准备去，都因为各种问题未能成行。
在十年前，八年前，那个年代，装备和人员不一定有现在这么好，而且我们要去那地方是个敏感地区，在西藏和尼泊尔以及印度的交界处，是藏传佛教的圣地，有很多流浪藏人，在那地方常年混迹，除此之外，那里还盛产红蓝宝石，所以那地方有尼泊尔杀人不眨眼的雇佣兵，强盗，还有传说的喜马拉雅雪人……并且，那地方究竟有没有传说中的香格里拉，有没有那轮回之门，还是个未知数。
因为所有一切，都存在于传说中，这个世界上最不靠谱的就是传说，这东西会以讹传讹，导致很多东西被混淆。
老孔告诉我说，这现在也有个香格里拉，不过那只是一厢情愿自己给自己取的名字，在真正的藏传佛教的神话中，这香格里拉是一座掩藏在大山中的圣城，只有信念坚定虔诚的教徒才能在佛光沐浴中见到，我们这一次前往，何教授准备来次大的，但是能不能成功找到就不好说了，估计是要借助克洛斯公司先进的设备仪器，彻底弄清楚这玩意儿。
我说，这藏传佛教的圣地，和咱们寻找的东西有什么关联呢？
老孔和我俩人跟泥人似地，他咧嘴笑，这倒是问到阿叔的心坎儿里了，也只有阿叔能告诉你。
老孔对这事儿专门做过调查，他说，当年他陷的越来越深的时候，曾经对组织探查的几条线索全都做过调查。
他发现，何教授当年一直在追溯长生秘密传入的来源，越是追溯，这个东西就越古老，越原始，很多就和宗教的传递途径扯上了关联。
并且在组织探查的路线越多，时间层脉络越清晰，就越能看出来整个的传入路线是多么古老和原始。
比如说，西王母，掌握着日落之国，这在很多古籍上都有记载，古书上说她来自昆仑，是昆仑上下来的仙人，其实这个解读起来，很有可能是，西王母是一个从天上下来的人，掌握着日落之后的死亡世界。
在古人的概念当中，太阳升起，就是万物复苏的人的世界，而日落之国，也就是死亡的黑暗世界。
西王母出现的年代相当相当久远，并且组织这么多年的探索，都说明她当年是有族人的，这个族人，有极大的可能，就是当年在华夏建立了“夏”朝的“夏人”。（未完待续）