第79章 丹道理论与三田九宫
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王知恩虽有强烈除魔诛邪之心，但是当前他却没有什么办法。他在梦域中将那邪僧所化咬拆曲石神重伤后还未来得及多询问他问题和查看梦域就被楚良斌在现实中的呼喊给叫醒。虽然在化身法相等待那咬拆曲石神在迷雾中的动向之时，也分心做了一番查探与实验，但并没有找到如何开启梦域的办法，只是结合那咬拆曲石神所说的话对自己的梦域有所猜想。另外就是他想起了一些之前遇到朱眉魂时的记忆，当时朱眉魂逃跑将他拖动行走时，似乎迷雾会随着他的前进而退散，但是所见的景象却会变得模糊，就像是一些像素块组成的。斩杀掉那朱眉魂后，朱眉魂化成了一粒树种，当时就落在比较模糊的地段，但这次进入梦域，那里已经长出了一棵大树，景象反而变得比其他地方更加真实，就如那咬拆曲石神所说不再是有形无意，而是形神兼备，而且那槐树之上还结了不少树种。。。
“颠哥，想啥呢？走啊，到楼顶练功去。”在王知恩正想着怎么解决那咬拆曲石神的时候，楚良斌说道。
于是王知恩便先按下了念头，先去和楚良斌练功。虽然谢师傅和他说他的精气神不如之前饱满，但他自己并没有感觉到大的不适，只是精神上稍有些疲惫，猜测是晚上和咬拆曲石神相斗导致的，刚好去修持一下金光法恢复恢复精神。
在王知恩和楚良斌上楼顶之时，王知恩梦域之中那咬拆曲石神正在槐树之下从盘坐姿态起身，口中自言自语道：“这到底是什么鬼地方？那小子让我在这恢复灵体，但在这里我又没法吸食人的精气咋恢复？不过在这树下盘坐，感觉倒是好了一点点，到底是怎么回事？这梦域空间肯定不是那小子修来的，与其在这龟速地恢复，不如趁那小子没来搭理我，再去迷雾之中探探情况，之前那小子说是放过我，多半是他只有娜依击之力，或者如他所说现实中有人唤他而不得不离开。不过那小子的神识倒是确实强大，我吞食这么多人的精气，灵体也不过与他相当，还是赶紧趁他没来管我之前，找到出路或者夺得这片空间。。。”
正在这咬拆曲石神自言自语思考之时，梦域空间的天空上却突然出现一轮太阳，透过迷雾照出了耀耀金光，咬拆曲石神刚走出槐树之下，被金光照到身上，好不容易恢复了一丝的灵体又变得更加透明，他只得赶紧退回树荫之下。“这空间莫非真是那小子修炼得来？该死的，莫不是口头答应说放我一命，实则是将我困在此处，然后以这金光将我消磨？但是只要我躲在这树荫之下，那金光就找不到我，这该死的小子到底是个什么东西。。。”原来此时王知恩已经在修持金光法，居然在梦域空间之中也有了显化，可惜关于梦域王知恩自己都搞不懂，那咬拆曲石神就更加只能在那胡乱猜测了。后来王知恩停止了修炼，金光散去，但咬拆曲石神担心金光又会突然出现，只好继续躲在槐树之下，不敢妄动。
王知恩修持完毕，感觉精气神恢复不少，原来金光修持法与那所谓丹功在某些方面有异曲同工之妙。王知恩想要再次进入梦域之中将那咬拆曲石神解决，上午便没去上课，而是在宿舍思考办法。就他目前所掌握的情况的来看，只有以下几条途径：一是继续尝试楚良斌所说的梦修之法，以清醒状态入梦看是否能够进入梦域；二是从他修炼时间最长的丹功入手，看能不能触类旁通；三是了解一下科学和道家关于脑部的构造理论、记忆和神识相关内容看能否找到办法。
第一个办法应该是目前来说最靠谱的，但是他目前精力充沛全无睡意，也不知道道家睡功的具体办法，于是便只好先从剩下两条途径尝试一番。但是他虽然修炼了很长时间的丹功，但他其实并不知道具体流程，完全是靠物我两忘之境在自行修炼，童年时爷爷教的所谓小周天运行，当他真正入静时，他的体内之炁是如何运行的，他也不知道。于是他只好又从网上搜索内容，看有没有相关的介绍，具体功法是不指望的，只能看看有没有大概的介绍。以前他也在网上搜索过，图书馆也看过一些书籍，但是没有找到特别有用的。这次他通过指向性的搜索，终于还是在众多无用的资料中找到了一本宗教文化出版社出版的张兴发所着《道教内丹修炼》的序文（这本书真实存在）。
这本书的总序里写道：道教内丹修炼的理论基础是传统的精、炁、神学说。道教认为“性”为“精”,“命”为“神”“炁”,性命双修,就是炼人的“精炁神”。同时,道教还认为道(神)生炁，炁生精，精生形是为顺生;内丹修炼的目的是要形返精,精返炁，炁返道(神),是为返本还原。由道教内丹修炼总结出了炼已筑基炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道的修炼过程。
就人体而言,道教认为人的心属火,喻为汞、性:肾属火喻为铅、情。汞性浮，容易飞，所以将其喻为心火，因为人容易发脾气，导致心火上升。铅性沉，容易下降，所以将其喻为肾水，因为人肾水容易下流，导致伤精伤炁。内丹修炼就是要使心火下降，熏蒸肾水；肾水上升，化炁而行，最终使心火不上升，肾水不下流，如此心肾相交，水火既济。。。自然心火下降，肾水上升，进而肾水化而为炁，自下田，透谷道，穿尾闾，上夹脊，过玉枕，至泥丸，此为后升。再由泥丸下鹊桥，过重楼，穿心至中田，回至下田此为前降。由此即会将肾中的元精全部炼化成炁,这一阶段便是炼精化炁,是为内丹修炼之初关,为小周天功夫。看到此处，王知恩联想起爷爷第一次教他行功时的路线，对比之下，确实如此。
书中又说：道教内丹认为小周天这一阶段要急速修炼，所以称之为进阳火。等到阳炁在下田凝聚充足后，就要放慢速度行炁，内丹称之为退阴符。此时就要将炁团搬至中丹田，并使心中元神安置于炁团中以温养,内丹称之为炼炁化神。元神端坐于炁团中，道教内丹称之为结圣胎，并将其比喻成人间女子怀孕，需要十月怀胎，认为内丹圣胎也要温养十月，内丹法称之为十月关，为大周天功夫。十月胎熟后,再将其称至上丹田，继之温养，内丹称之为炼神还虚。道教认为此段功夫需要九年，一般称为九年关。九年关后,道教认为可以将神移至顶门，可以冲关，移神出壳，称之为粉碎虚空，至此内丹修炼成功。看到此处，王知恩又有疑惑：这么多年他自己很可能都是在练小周天功夫，既然是急速修炼的过程，为何春池道长他们都说他丹道成就不凡？难道是他入静之后，自己本性元神自行修炼了大周天？二个是，如果按这书中所说，丹道练到炼虚合道之境，岂不是只需要十年出头？小周天需速成、大周天不过十月，炼神还虚不过九年，那岂不是当今道教之士，人人丹成？王知恩觉得该书有些言过其实，或者说这里面的时间只是最少数，且各个关卡又有不少阻碍，跨过艰难。。。
想不通的暂时放下，回头回家必须得请教王四爷了。他又定向搜了脑部构造的内容，科学方面虽然对脑部构造又比较明显的区分还给了功能区，但是科学家研究表明，人类的大脑脑细胞通常只被应用5%，即使那些科技界的天才如爱因斯坦等人也只运用到7%，95%以上的脑细胞处于休眠状态，于是有了上帝禁区之说。道家方面倒是找到了三田九宫的说法：
“泥丸宫即上丹田宫（丹田分为上中下三丹田，上丹田位于两眉之间，印堂穴与百会穴之交汇；中丹田位于两乳头之间，膻中穴与百会穴下延长线之交汇会；下丹田位于脐下三寸处，关元穴与百会穴下延长线的交汇处），有部分简单的将三丹田理解三个穴位，其实是错的，王知恩结合自己的内视，这三处应该理解为一个空间，也名三黄庭。
《黄庭》曰:“至道不烦决存真，泥丸百节皆有神。发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神峭锋字罗千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房。” 这句话是黄庭经至道章，人体头部各主要部分的身神之名，且头部众真以泥丸为宗。
上丹田方圆一寸二分，虚开一穴，日“泥丸宫”，乃藏神之所，其穴在两眉心中间之印堂穴 (山根)，入内三寸正中之地，山根入内一寸为“明堂宫”入内二寸为“洞房宫”，泥丸宫再入内一寸为“琉珠宫”，入内二寸为“玉帝宫”，玉帝宫上一寸与琉珠宫成等腰三角形的上顶点为“太皇宫”，琉珠宫与泥丸宫的三角顶点为“玄丹宫”，泥丸宫与洞房宫的三角顶点为“极真宫”，洞房宫与明堂宫三角顶点为“天庭宫”。每宫均方圆一寸二分，因此每两宫有二寸重叠，正好形成一个太极图，两宫为阴阳鱼的阴阳眼。
王知恩虽有强烈除魔诛邪之心，但是当前他却没有什么办法。他在梦域中将那邪僧所化咬拆曲石神重伤后还未来得及多询问他问题和查看梦域就被楚良斌在现实中的呼喊给叫醒。虽然在化身法相等待那咬拆曲石神在迷雾中的动向之时，也分心做了一番查探与实验，但并没有找到如何开启梦域的办法，只是结合那咬拆曲石神所说的话对自己的梦域有所猜想。另外就是他想起了一些之前遇到朱眉魂时的记忆，当时朱眉魂逃跑将他拖动行走时，似乎迷雾会随着他的前进而退散，但是所见的景象却会变得模糊，就像是一些像素块组成的。斩杀掉那朱眉魂后，朱眉魂化成了一粒树种，当时就落在比较模糊的地段，但这次进入梦域，那里已经长出了一棵大树，景象反而变得比其他地方更加真实，就如那咬拆曲石神所说不再是有形无意，而是形神兼备，而且那槐树之上还结了不少树种。。。
“颠哥，想啥呢？走啊，到楼顶练功去。”在王知恩正想着怎么解决那咬拆曲石神的时候，楚良斌说道。
于是王知恩便先按下了念头，先去和楚良斌练功。虽然谢师傅和他说他的精气神不如之前饱满，但他自己并没有感觉到大的不适，只是精神上稍有些疲惫，猜测是晚上和咬拆曲石神相斗导致的，刚好去修持一下金光法恢复恢复精神。
在王知恩和楚良斌上楼顶之时，王知恩梦域之中那咬拆曲石神正在槐树之下从盘坐姿态起身，口中自言自语道：“这到底是什么鬼地方？那小子让我在这恢复灵体，但在这里我又没法吸食人的精气咋恢复？不过在这树下盘坐，感觉倒是好了一点点，到底是怎么回事？这梦域空间肯定不是那小子修来的，与其在这龟速地恢复，不如趁那小子没来搭理我，再去迷雾之中探探情况，之前那小子说是放过我，多半是他只有娜依击之力，或者如他所说现实中有人唤他而不得不离开。不过那小子的神识倒是确实强大，我吞食这么多人的精气，灵体也不过与他相当，还是赶紧趁他没来管我之前，找到出路或者夺得这片空间。。。”
正在这咬拆曲石神自言自语思考之时，梦域空间的天空上却突然出现一轮太阳，透过迷雾照出了耀耀金光，咬拆曲石神刚走出槐树之下，被金光照到身上，好不容易恢复了一丝的灵体又变得更加透明，他只得赶紧退回树荫之下。“这空间莫非真是那小子修炼得来？该死的，莫不是口头答应说放我一命，实则是将我困在此处，然后以这金光将我消磨？但是只要我躲在这树荫之下，那金光就找不到我，这该死的小子到底是个什么东西。。。”原来此时王知恩已经在修持金光法，居然在梦域空间之中也有了显化，可惜关于梦域王知恩自己都搞不懂，那咬拆曲石神就更加只能在那胡乱猜测了。后来王知恩停止了修炼，金光散去，但咬拆曲石神担心金光又会突然出现，只好继续躲在槐树之下，不敢妄动。
王知恩修持完毕，感觉精气神恢复不少，原来金光修持法与那所谓丹功在某些方面有异曲同工之妙。王知恩想要再次进入梦域之中将那咬拆曲石神解决，上午便没去上课，而是在宿舍思考办法。就他目前所掌握的情况的来看，只有以下几条途径：一是继续尝试楚良斌所说的梦修之法，以清醒状态入梦看是否能够进入梦域；二是从他修炼时间最长的丹功入手，看能不能触类旁通；三是了解一下科学和道家关于脑部的构造理论、记忆和神识相关内容看能否找到办法。
第一个办法应该是目前来说最靠谱的，但是他目前精力充沛全无睡意，也不知道道家睡功的具体办法，于是便只好先从剩下两条途径尝试一番。但是他虽然修炼了很长时间的丹功，但他其实并不知道具体流程，完全是靠物我两忘之境在自行修炼，童年时爷爷教的所谓小周天运行，当他真正入静时，他的体内之炁是如何运行的，他也不知道。于是他只好又从网上搜索内容，看有没有相关的介绍，具体功法是不指望的，只能看看有没有大概的介绍。以前他也在网上搜索过，图书馆也看过一些书籍，但是没有找到特别有用的。这次他通过指向性的搜索，终于还是在众多无用的资料中找到了一本宗教文化出版社出版的张兴发所着《道教内丹修炼》的序文（这本书真实存在）。
这本书的总序里写道：道教内丹修炼的理论基础是传统的精、炁、神学说。道教认为“性”为“精”,“命”为“神”“炁”,性命双修,就是炼人的“精炁神”。同时,道教还认为道(神)生炁，炁生精，精生形是为顺生;内丹修炼的目的是要形返精,精返炁，炁返道(神),是为返本还原。由道教内丹修炼总结出了炼已筑基炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道的修炼过程。
就人体而言,道教认为人的心属火,喻为汞、性:肾属火喻为铅、情。汞性浮，容易飞，所以将其喻为心火，因为人容易发脾气，导致心火上升。铅性沉，容易下降，所以将其喻为肾水，因为人肾水容易下流，导致伤精伤炁。内丹修炼就是要使心火下降，熏蒸肾水；肾水上升，化炁而行，最终使心火不上升，肾水不下流，如此心肾相交，水火既济。。。自然心火下降，肾水上升，进而肾水化而为炁，自下田，透谷道，穿尾闾，上夹脊，过玉枕，至泥丸，此为后升。再由泥丸下鹊桥，过重楼，穿心至中田，回至下田此为前降。由此即会将肾中的元精全部炼化成炁,这一阶段便是炼精化炁,是为内丹修炼之初关,为小周天功夫。看到此处，王知恩联想起爷爷第一次教他行功时的路线，对比之下，确实如此。
书中又说：道教内丹认为小周天这一阶段要急速修炼，所以称之为进阳火。等到阳炁在下田凝聚充足后，就要放慢速度行炁，内丹称之为退阴符。此时就要将炁团搬至中丹田，并使心中元神安置于炁团中以温养,内丹称之为炼炁化神。元神端坐于炁团中，道教内丹称之为结圣胎，并将其比喻成人间女子怀孕，需要十月怀胎，认为内丹圣胎也要温养十月，内丹法称之为十月关，为大周天功夫。十月胎熟后,再将其称至上丹田，继之温养，内丹称之为炼神还虚。道教认为此段功夫需要九年，一般称为九年关。九年关后,道教认为可以将神移至顶门，可以冲关，移神出壳，称之为粉碎虚空，至此内丹修炼成功。看到此处，王知恩又有疑惑：这么多年他自己很可能都是在练小周天功夫，既然是急速修炼的过程，为何春池道长他们都说他丹道成就不凡？难道是他入静之后，自己本性元神自行修炼了大周天？二个是，如果按这书中所说，丹道练到炼虚合道之境，岂不是只需要十年出头？小周天需速成、大周天不过十月，炼神还虚不过九年，那岂不是当今道教之士，人人丹成？王知恩觉得该书有些言过其实，或者说这里面的时间只是最少数，且各个关卡又有不少阻碍，跨过艰难。。。
想不通的暂时放下，回头回家必须得请教王四爷了。他又定向搜了脑部构造的内容，科学方面虽然对脑部构造又比较明显的区分还给了功能区，但是科学家研究表明，人类的大脑脑细胞通常只被应用5%，即使那些科技界的天才如爱因斯坦等人也只运用到7%，95%以上的脑细胞处于休眠状态，于是有了上帝禁区之说。道家方面倒是找到了三田九宫的说法：
“泥丸宫即上丹田宫（丹田分为上中下三丹田，上丹田位于两眉之间，印堂穴与百会穴之交汇；中丹田位于两乳头之间，膻中穴与百会穴下延长线之交汇会；下丹田位于脐下三寸处，关元穴与百会穴下延长线的交汇处），有部分简单的将三丹田理解三个穴位，其实是错的，王知恩结合自己的内视，这三处应该理解为一个空间，也名三黄庭。
《黄庭》曰:“至道不烦决存真，泥丸百节皆有神。发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神峭锋字罗千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房。” 这句话是黄庭经至道章，人体头部各主要部分的身神之名，且头部众真以泥丸为宗。
上丹田方圆一寸二分，虚开一穴，日“泥丸宫”，乃藏神之所，其穴在两眉心中间之印堂穴 (山根)，入内三寸正中之地，山根入内一寸为“明堂宫”入内二寸为“洞房宫”，泥丸宫再入内一寸为“琉珠宫”，入内二寸为“玉帝宫”，玉帝宫上一寸与琉珠宫成等腰三角形的上顶点为“太皇宫”，琉珠宫与泥丸宫的三角顶点为“玄丹宫”，泥丸宫与洞房宫的三角顶点为“极真宫”，洞房宫与明堂宫三角顶点为“天庭宫”。每宫均方圆一寸二分，因此每两宫有二寸重叠，正好形成一个太极图，两宫为阴阳鱼的阴阳眼。