第一百一十二章 寺院古怪
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接下来的路程顺顺当当，长长的车队中又多了许多的强盗护卫，再也没有同行拦路打劫。
众人来到大都附近，遇到十字路口，各奔东西。
首先是强盗一伙儿，周云飞书信一封让他们捎给海澜寺里的和尚，信里的内容主要是安排强盗种田的事情，同时也提到了周云飞自己非常想念师兄弟和师叔的情感。
其次是原明君夫妇，到达大都城外之后，两夫妇谢过周云飞的一路护送，寻个由头进城寻亲去了。
最后只剩下周云飞、李昭雪、影魅婆三人站在路口处。
李昭雪缠住影魅婆，不断的撒娇道：“师父，你和我们一起去大悲寺嘛！好不好！”
影魅婆没好气的说道：“去什么大悲寺！那里可不是个好去处！”
周云飞一听诧异道：“前辈何出此言？据我所知，两年前大悲寺的方丈正是晚辈的恩师同空禅师，那里是一处极为虔诚的寺院，香火旺盛，怎么会不是一个好去处呢？”
影魅婆摇摇头道：“那是老黄历了，今时不同往日，早已物是人非了！雪儿，听话！跟师父进城去，大都城里什么新鲜玩意儿没有，要去个破庙做什么！”
李昭雪一听到大都城里有好玩的物事儿，便起了心思，寻思半天，对周云飞说道：“云飞，那你自己一个人去大悲寺吧，等我玩够了再去找你！”
周云飞笑笑说道：“好啊！”心里却蓦地一空，像是缺了一块儿什么。
三人分手，两人往城里走去，一人往城郊走去。
李昭雪一步两回头，只盼着周云飞叫她同去，然而一直不曾听见他的声音，心里怅然若失。
一句话外，便是大山的阻隔。
周云飞独自上路，人烟渐渐的稀少起来。
元朝时期，全国的大悲寺不止一处，比较著名的有辽宁海城大悲寺与四川南充大悲寺，两寺相传始建于唐代，历史久远。
位于大都城郊的这一座大悲寺又叫隐寂寺，兴建不久，只有数十年的光景，却因为曾经住过元朝的国师，也就是周云飞的师父同空大师，才得以扬名于天下。
这一趟前来，周云飞的目的有二：一是为了取回沙罗禅杖以及镶嵌在上面的舍利子，二是为了感怀师父曾经住过的地方。
又走过一段路程，山路越来越好走，道路平坦笔直，一看便知是经过一番仔细的修整。
翻过一座山头，一座寺庙赫然出现在眼前。
这间寺院身处丛林深处，层层殿宇依山势递升，错落有致，山门向南。
周云飞走近细细一瞧，这座山门硬山正脊灰筒瓦顶，檐下装饰有丹青彩画，殿脊正中雕刻有“百鸟朝凤”的砖雕。
正檐下嵌有一方汉白玉的寺额，上面镌着“隐寂大悲寺”五个大字，字体健劲，出自名家之笔。
匾额下门楣正中央雕饰着三尊神像，正中一尊人面鸟喙，正是佛经中大鹏金翅鸟的应化形象。
周云飞啧啧称奇，暗道大悲寺不愧为天下名寺，单是山门一项的装饰就比自己的海澜寺高明了不知多少倍！
此刻两扇朱色寺门半遮半掩，周云飞整了整衣衫，将自己的度牒托在手里，上前叩门。
“有人在吗？”周云飞的声音低沉，回荡在空荡荡的寺院之中。
不多时，从寺院之中走出一位年轻的和尚，他的头顶上没有戒疤，周云飞由此判断这人还是个沙弥。
“阿弥陀佛，这位师兄远道而来，所为何事？”年轻的僧人首先开口问道。
“阿弥陀佛！”周云飞回礼道，：“贫僧是古海城外海澜寺的住持玄觉，为求见贵寺的方丈而来。这是贫僧的度牒，请小师傅拿给方丈验证。”
周云飞将度牒递给年轻僧人，那人却并未接手。
他摇摇头说道：“这位师兄，稍等片刻，寺里正在准备一场超度的法事，无暇接待师兄。不如先随我到偏殿稍等？”
周云飞说道：“如此甚好！”两人一前一后往偏殿走去。
过山门北上，可见阶旁两池翠竹，黄皮绿叶，婆娑有声，十分可人。
周云飞暗暗咋舌道：“大悲寺不愧是天下名寺，竟然能让原本生长的南方的竹子，移栽到北方成活，这得需要多少财力、人力才能做成！”
年轻僧人推开偏殿的大门，请周云飞入内歇息。
殿内居中是“大肚弥勒佛”坐像，眉眼如月、笑口常开，洋溢着一团喜气。
四大天王分列左右，个个身披甲胄、手握法器、怒目圆睁、威风凛凛。
周云飞随口问道：“小师傅尚未出家便已经成为迎客僧，一定深得方丈的信任！不知方丈是个怎样的人？”
年轻僧人愕然道：“师兄说错了！我早已出家受戒，今年已是第六个年头了！”
周云飞的眼中闪过一丝迷惑，但是面上不动声色道：“敢问小师傅是在大悲寺这里剃度出家的吗？”
年轻僧人接着说道：“那是自然！还有方丈的为人如何，我哪里敢说。师兄你先这里等着，我去去就回！”
话儿刚说完，年轻僧人头也不回，起身走出了偏殿。
周云飞心生警觉，察觉出一丝丝的不对。
按说刚才的年轻僧人出家六年，头顶应该烧印着戒疤才是，可是光秃秃的一颗脑袋，哪里有半点的痕迹。
相传烧戒疤的习俗起源于元代，当年有一位叫做志德的和尚受到元世祖的尊崇，而想出的一种苦修的办法。
他传戒时，规定受戒弟子每人燃香于头项，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为终身之誓。这样一个自残的举动，后来居然悄悄地流传开来，并且世代传袭下来，成为中原汉地佛教文化的独特习俗。
发明烧香疤，俗称“烫香洞”的元僧志德和尚虽然算不得一个佛学家，但他的这个小发明，流传之广和影响深远，却是慧能以后任何著名高僧的学说所不能比拟的。
另一种说法是中原和尚烧戒始于南朝梁代的梁武帝。
梁武帝是个狂热的佛教徒，他曾三次舍身佛寺当和尚，又三次被大臣用重金向寺庙赎回。
当时，他大赦天下死囚，令其信佛当和尚，但又怕他们逃出寺院，重新犯罪，就仿照黥刑，在脸面刺字的办法，在犯人的头上烧上戒疤以便随时识别，加以捕获。
此即中国佛教徒烧戒的开始。
后来，烧戒被认为是入佛门苦修的开始，逐渐适用于所有的和尚，并一直延续至今，成为世俗人眼中和尚的标识之一。
不管哪种说法，中原和尚烧戒疤是一种众所周知的习俗。
年轻僧人头顶没有戒疤只能说明两点：一他是个假和尚，二他是真和尚，但他不是中原的和尚！
周云飞观察年轻僧人的言谈举止，颇似佛家法度，不似作伪，那一定不是中原的和尚，而是个喇嘛！
他偷偷的从包袱里抽出新得来的流星如意棒，两支短棒相接，组合完毕，精神紧张的探知着周云飞的风吹草动。
不过周围一切平安无恙，周云飞坐在偏殿中央弥勒佛身下，闭目养神，调养气息，心里暗想道：“我倒要看看这些和尚能耍什么花招！天下之大，还真没有能困得住我的地方！”
许久，门外响起刷刷刷的脚步声。
周云飞睁开眼睛，一只手别在腰后，紧紧地握住如意棒，以防各种意外不测。
“嘎吱”一声，偏殿的大门被人推开，一道光亮射入有些昏暗的殿中，映照着周云飞的眼睛隐隐的发痛。
周云飞下意识的扭头避开强光，只是一瞬间，开门那人便已经进入偏殿，又将大门合上。
进殿之人身着一身宽大的僧袍，上披赤色袈裟露左肩，慈眉善目，两道白色长眉垂落两肩之上。
周云飞一瞧那人模样，失声叫道：“师父！”（未完待续）
接下来的路程顺顺当当，长长的车队中又多了许多的强盗护卫，再也没有同行拦路打劫。
众人来到大都附近，遇到十字路口，各奔东西。
首先是强盗一伙儿，周云飞书信一封让他们捎给海澜寺里的和尚，信里的内容主要是安排强盗种田的事情，同时也提到了周云飞自己非常想念师兄弟和师叔的情感。
其次是原明君夫妇，到达大都城外之后，两夫妇谢过周云飞的一路护送，寻个由头进城寻亲去了。
最后只剩下周云飞、李昭雪、影魅婆三人站在路口处。
李昭雪缠住影魅婆，不断的撒娇道：“师父，你和我们一起去大悲寺嘛！好不好！”
影魅婆没好气的说道：“去什么大悲寺！那里可不是个好去处！”
周云飞一听诧异道：“前辈何出此言？据我所知，两年前大悲寺的方丈正是晚辈的恩师同空禅师，那里是一处极为虔诚的寺院，香火旺盛，怎么会不是一个好去处呢？”
影魅婆摇摇头道：“那是老黄历了，今时不同往日，早已物是人非了！雪儿，听话！跟师父进城去，大都城里什么新鲜玩意儿没有，要去个破庙做什么！”
李昭雪一听到大都城里有好玩的物事儿，便起了心思，寻思半天，对周云飞说道：“云飞，那你自己一个人去大悲寺吧，等我玩够了再去找你！”
周云飞笑笑说道：“好啊！”心里却蓦地一空，像是缺了一块儿什么。
三人分手，两人往城里走去，一人往城郊走去。
李昭雪一步两回头，只盼着周云飞叫她同去，然而一直不曾听见他的声音，心里怅然若失。
一句话外，便是大山的阻隔。
周云飞独自上路，人烟渐渐的稀少起来。
元朝时期，全国的大悲寺不止一处，比较著名的有辽宁海城大悲寺与四川南充大悲寺，两寺相传始建于唐代，历史久远。
位于大都城郊的这一座大悲寺又叫隐寂寺，兴建不久，只有数十年的光景，却因为曾经住过元朝的国师，也就是周云飞的师父同空大师，才得以扬名于天下。
这一趟前来，周云飞的目的有二：一是为了取回沙罗禅杖以及镶嵌在上面的舍利子，二是为了感怀师父曾经住过的地方。
又走过一段路程，山路越来越好走，道路平坦笔直，一看便知是经过一番仔细的修整。
翻过一座山头，一座寺庙赫然出现在眼前。
这间寺院身处丛林深处，层层殿宇依山势递升，错落有致，山门向南。
周云飞走近细细一瞧，这座山门硬山正脊灰筒瓦顶，檐下装饰有丹青彩画，殿脊正中雕刻有“百鸟朝凤”的砖雕。
正檐下嵌有一方汉白玉的寺额，上面镌着“隐寂大悲寺”五个大字，字体健劲，出自名家之笔。
匾额下门楣正中央雕饰着三尊神像，正中一尊人面鸟喙，正是佛经中大鹏金翅鸟的应化形象。
周云飞啧啧称奇，暗道大悲寺不愧为天下名寺，单是山门一项的装饰就比自己的海澜寺高明了不知多少倍！
此刻两扇朱色寺门半遮半掩，周云飞整了整衣衫，将自己的度牒托在手里，上前叩门。
“有人在吗？”周云飞的声音低沉，回荡在空荡荡的寺院之中。
不多时，从寺院之中走出一位年轻的和尚，他的头顶上没有戒疤，周云飞由此判断这人还是个沙弥。
“阿弥陀佛，这位师兄远道而来，所为何事？”年轻的僧人首先开口问道。
“阿弥陀佛！”周云飞回礼道，：“贫僧是古海城外海澜寺的住持玄觉，为求见贵寺的方丈而来。这是贫僧的度牒，请小师傅拿给方丈验证。”
周云飞将度牒递给年轻僧人，那人却并未接手。
他摇摇头说道：“这位师兄，稍等片刻，寺里正在准备一场超度的法事，无暇接待师兄。不如先随我到偏殿稍等？”
周云飞说道：“如此甚好！”两人一前一后往偏殿走去。
过山门北上，可见阶旁两池翠竹，黄皮绿叶，婆娑有声，十分可人。
周云飞暗暗咋舌道：“大悲寺不愧是天下名寺，竟然能让原本生长的南方的竹子，移栽到北方成活，这得需要多少财力、人力才能做成！”
年轻僧人推开偏殿的大门，请周云飞入内歇息。
殿内居中是“大肚弥勒佛”坐像，眉眼如月、笑口常开，洋溢着一团喜气。
四大天王分列左右，个个身披甲胄、手握法器、怒目圆睁、威风凛凛。
周云飞随口问道：“小师傅尚未出家便已经成为迎客僧，一定深得方丈的信任！不知方丈是个怎样的人？”
年轻僧人愕然道：“师兄说错了！我早已出家受戒，今年已是第六个年头了！”
周云飞的眼中闪过一丝迷惑，但是面上不动声色道：“敢问小师傅是在大悲寺这里剃度出家的吗？”
年轻僧人接着说道：“那是自然！还有方丈的为人如何，我哪里敢说。师兄你先这里等着，我去去就回！”
话儿刚说完，年轻僧人头也不回，起身走出了偏殿。
周云飞心生警觉，察觉出一丝丝的不对。
按说刚才的年轻僧人出家六年，头顶应该烧印着戒疤才是，可是光秃秃的一颗脑袋，哪里有半点的痕迹。
相传烧戒疤的习俗起源于元代，当年有一位叫做志德的和尚受到元世祖的尊崇，而想出的一种苦修的办法。
他传戒时，规定受戒弟子每人燃香于头项，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为终身之誓。这样一个自残的举动，后来居然悄悄地流传开来，并且世代传袭下来，成为中原汉地佛教文化的独特习俗。
发明烧香疤，俗称“烫香洞”的元僧志德和尚虽然算不得一个佛学家，但他的这个小发明，流传之广和影响深远，却是慧能以后任何著名高僧的学说所不能比拟的。
另一种说法是中原和尚烧戒始于南朝梁代的梁武帝。
梁武帝是个狂热的佛教徒，他曾三次舍身佛寺当和尚，又三次被大臣用重金向寺庙赎回。
当时，他大赦天下死囚，令其信佛当和尚，但又怕他们逃出寺院，重新犯罪，就仿照黥刑，在脸面刺字的办法，在犯人的头上烧上戒疤以便随时识别，加以捕获。
此即中国佛教徒烧戒的开始。
后来，烧戒被认为是入佛门苦修的开始，逐渐适用于所有的和尚，并一直延续至今，成为世俗人眼中和尚的标识之一。
不管哪种说法，中原和尚烧戒疤是一种众所周知的习俗。
年轻僧人头顶没有戒疤只能说明两点：一他是个假和尚，二他是真和尚，但他不是中原的和尚！
周云飞观察年轻僧人的言谈举止，颇似佛家法度，不似作伪，那一定不是中原的和尚，而是个喇嘛！
他偷偷的从包袱里抽出新得来的流星如意棒，两支短棒相接，组合完毕，精神紧张的探知着周云飞的风吹草动。
不过周围一切平安无恙，周云飞坐在偏殿中央弥勒佛身下，闭目养神，调养气息，心里暗想道：“我倒要看看这些和尚能耍什么花招！天下之大，还真没有能困得住我的地方！”
许久，门外响起刷刷刷的脚步声。
周云飞睁开眼睛，一只手别在腰后，紧紧地握住如意棒，以防各种意外不测。
“嘎吱”一声，偏殿的大门被人推开，一道光亮射入有些昏暗的殿中，映照着周云飞的眼睛隐隐的发痛。
周云飞下意识的扭头避开强光，只是一瞬间，开门那人便已经进入偏殿，又将大门合上。
进殿之人身着一身宽大的僧袍，上披赤色袈裟露左肩，慈眉善目，两道白色长眉垂落两肩之上。
周云飞一瞧那人模样，失声叫道：“师父！”（未完待续）