第一百二十九章 十二惊惶和笑三笑
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()。第一百二十九章十二惊惶和笑三笑
“哎呦,小子,你很会讨人喜欢诶,你是什么做的?那么水?这一套是跟谁学的?”宇哥嘴角上扬的说道“主人,你说的是我?我当然是受万家香火,依山傍水依石而做至于是这一套,当然是和那冥冥中神秘之物所学的”陈佛有些兴奋,但笑得却很苦的说道“哦?那是哦!我知道了,你,既然跟着我混,那么做主人的也不会太吝啬这样,给你一匹坐骑,一本佛经再加上一个禅杖好了1“谢谢主人,是现在给呢?还是什么时候给?”“唉,你呀你呀,世人都说古人是手大无脑,可是我却想说的是,他们都很jing明氨如是心中想道
“现在就给,这是青牛,大乘本生心地观经,六祖慧能的禅杖!接好了,最好是自己炼化一下,免得丢掉1宇哥很是调侃地说道“这这这是?主人,你你”“嫌品质差?难道你看出唉~!也对,是挺”宇哥的话还没说完,陈佛的声音便盖住了宇哥“不是不是,而是太好了,我虽然是这个世界名面上最大的佛,受万家香火,也算是见多识广,可是唯独这三样一点也看不出来它的出处,只是蕴含其中的佛光真的是太过玄妙,太jing密了,我刚才,刚才太过于激动了,才才才会这样的主人,我,刚才”“没事,不怪你1话是这么说,心中却想到:“能不好吗?愿力值除却青牛,花了我三千万愿力值啊虽然我也算是亿万富翁了,可是也禁不住这样耗艾而且要是放在以前,可是我想都不敢想的1
青牛:仙人的坐骑,上天的宠儿,经宿主点化和常年功德之光照耀下,已超越了以往的青木之身,已化作乙木jing气之灵可吸天地之灵气,草木之jing华,唤万物之魂,提千芳之态可进化,最终形态是太上老君的坐骑——太乙草木之jing
《大乘本生心地观经》:原名《本生心地观经》《心地观经》三界之中以心为主,能观心者究竟解脱不能观者,究竟沉沦众生之心犹如大地,五谷五果从大地生如是心法生世出世善恶五趣,有学无学独觉菩萨及于如来以是因缘,三界唯心,心名为地心地观,分能生所依能生,此心能生一切世出世间善恶因果,乃至菩萨一切无漏诸法,如大地之一切草木丛林,皆依大地而生长所依,如江河汉海一切之水,五岳千峦一切之山,及动物植物与人类所应用之器具种种,一切皆以大地为所依而谆心亦如是,能为一切法之所依止有此能生所依二义,所以喻心以地,曰心地“亦如大肠八万四千虫”一切众生皆可超度,信我者,得永生!
六祖慧能的禅杖:惠能不会写字,不会读经,是《坛经》与《别传》共传的古说“无念为宗,无相为体,无住为本无念即于诸境上心不染,无相即于相而离相,无住即于诸法上念念不妆不悟即佛是众生,一念悟时众生是佛,万法尽在自心中,顿见真如本xing,法即无顿渐,迷悟有迟疾一千三百多年的点化和讲道,造就了慧能禅杖的灵xing和通晓古今的神奇佛光普照,遍地生莲,以一境换万境,神话中通出平凡,平凡中却带点佛xing的se彩,哲理,jing通的韵理,以一变应万变,神通不变,化身千万用时,佛法近乎无限!
“这就是传说中,便宜没好货,好货不便宜啊都赶得上玄奘sao年的行装了,正所谓是,无招胜有招,无装胜有装啊看这么多的解释,就知道这三个都不是平凡的东西1宇哥苦笑的想着
“传闻,天下会新近崛起堂主,覆雨堂堂主陈流宇,博古通今,通晓世界古今奇闻,就连传说中的物品都有而且,貌似帝皇之质,面向红光,**颇多具是绝se女子,就算是减寿三年娶一就可,而陈堂主不但身具帝皇之相,更是风靡万千女子的青年才俊一个,不知你是陈流宇陈堂主吗?哈哈哈”一位光头,面带笑容,激情四she的老男人朝着宇哥笑道
“哈哈哈?原来是十二惊惶之最后一惶,笑三笑老前辈氨宇哥笑道“草,这老家伙,他怎么在这?**了喂,待我耍一耍他1“你哈哈哈,你认出我来了?想不到我隐世多年还是被人认出来了我可以实现你一个愿望!说,什么都可以1“什么都可以?呵呵,我不敢氨
“为什么?你是第一次第一个拒绝说要的人”“别人不知道,我可是知道就在一千多年前,有一个武林霸主铁一刀,他找到了你,然后他对你提出了一个可以说是在当年大逆不道的话”“什么话翱”一旁的陈佛忍不住插了一句话道“呵呵,你问这老头子呢1宇哥又将皮球踢给了笑三笑,顺便神秘一下
“没错,他当时想要当皇帝我也办到了,我让他做了皇帝1笑三笑还是那张人畜无害的脸面说道“是艾你的确让他做了,可是你却让他只当了一个一炷香的皇帝,然后就被冲将进来的大内高手乱箭而死更曾有一个江湖人yu毒霸天下,望能炼成天下间无人能解的毒中至毒;十二惊惶最后也助他炼成此剧毒,讵料此毒奇毒无比,当真世上无人能解,就连他自己误中了也不能够,终于毒发身亡!这一切的一切,就意味着一句俗话俗话说的好,做任何事情是要付出代价的,出来混迟早是要还的!当然这个第十二惊惶做事可以无所忌惮,身负龙龟之血脉,已经活了至少四千多年的大神一般的人物,你说是吗?!笑三笑1调侃的话语已经变味,宇哥不得不继续说道:“其实你是好的,千百年来,为人世间做了很多好事,所以我想要深深的鞠一个躬,我代表天下苍生,感谢你,惊惶阁下1说完,一个九十度的弯腰向惊惶低下了头
这样反倒是将笑三笑弄得不好意思了“我其实也没做什么,既然我身负龙龟之血脉,我就要扶匡正义,就算是轮回我也要将正义进行到底!能力越大,责任越大!这就是我想要对世人说的,但是奈何世人早已经被财势权力美女给弄晕了头,所以我也不得不出世,引领他们走向正途1笑三笑摸了摸自己光秃秃的头说道
“我知道,一个人活上了千百年,功力亦可能已积累了千百年,其可怕实在可想而知,有些人已经堕落,只有你仍然在苦苦支撑着,实在是可敬啊每一百年你就以笑三笑的身份携魂梦心经,抛向人间的分身然后在世人心中所化的幻象——愿望,其用意是为武林或人间除掉一些野心勃勃的贪婪之辈,以免他们为祸人间,这种举动虽然不是最好的,但是也至少算是为武林出害1宇哥心中凌然的用敬畏的口气说道
“那主人,十二惊惶,十二惊惶应该有十二个艾现在只出来了一个了艾还有十一个呢?”陈佛雾里云里的听不明白,但唯独十二惊惶却听得一字不落“所谓的十二惊惶,不是指十二个人,乃是几十年前,一位奇人百晓狂生所列出来的人和物”
“第一惊惶——一头隐伏于乐山一带的火麟异兽,吐火吞金,纵是绝世高手亦要在其惊世烈焰下灰飞烟灭,每逢乐山水灾时出没,不幸死于其爪下的武林人士已数以百计1似乎听见了正在说自己,伏在宇哥脚边的火麒麟‘吼’的一声响起,似乎是在庆祝宇哥在呼喊自己的名字
“第二惊惶——乃是我三师兄聂风聂家的雪饮神刀,刀出必见雪,杀人不见血,只因血犹未溅出,早已被刀寒凝结!第三惊惶——是我的好朋友断浪断家的绝世传世之剑——南麟火麟剑,剑劲炙热如烈火地狱,若被剑锋贯心而过,中者全身鲜血顷刻如被蒸干,势必血尽而亡!第四惊惶——无双城镇城之宝无双神剑,利可断石分金这又不得不说百晓狂生的眼光了,他在世之时,渐犹未诞生,但其眼光独到,早已看准无双必会剑觅明主,人剑齐臻天下无双!第五惊惶——著名用嚼家傲家庄一柄仍在铸炼号称将是世上最完美之剑的绝世好剑此剑已铸了不下千年,却已为傲家庄历代及不少铸溅带来不测凶亡,剑命极度不详,未成绝世好剑,便早已被江湖人视为绝世凶剑,闻侥寒!第六惊惶——两柄由剑道始创人“大溅”穷尽毕生心力铸成的英雄剑;两剑虽仍在苦候合适评价,唯浩气昭ri月,剑光映正邪;英雄剑现,群邪低首,茫莽世万代,试问谁可争锋?这两把英雄剑的其中一把正在中华阁武林神话无名的徒弟剑晨手中”宇哥从系统中拿出了两杯已开的碧螺灵茶和无数灵果出来和笑三笑每人一杯茶,果子扔到六兽嘴边后抿了口茶继续说道
“第七惊惶——节,亦是源自大溅的一脉剑道宗派,门下弟子所习锦,更被武林人视为世上最强锦,所向披靡!节的万剑归宗可谓是绝顶天下啊位列第七惊惶也是名副其实!第八惊惶——少林,一代武学正宗,在近代武林中虽已式微,但其武学源远流长,仍有许多令人看不透的秘技,正因看不透,所以才最危险,最令人心惶惶!其中佼佼者正是和在下有过数面之缘的不虚大师和渡空大师!第九惊惶——武当,与少林齐被喻为武林泰山北斗,虽亦式微,惟其近代门人对所有来客闭门不纳,ri益深不可测!第十惊惶——塞外毒影邪门,其每代之主,非但身负独门邪功,更擅使万种罕世奇毒,且其毒由于有异中原,故神州各大以毒闻名的门派,甚至一众旷世神医亦无药可解;可以说,一涉毒影邪门,势必毒发人亡!十一惊惶——正邪道,一条传说存在于河北的狭长山道;江湖流传,一踏正邪道,从此魔满途据闻踏上正邪道的人必会成魔,虽能邪功盖世,最后却落得为世不容!什么时候我有机会去哪里散散步,看看能否有几分奇遇在那1
又是一口茶下肚,“至于第十二惊惶——也是最后的惊惶,这最后惊惶亦有异于所有前者,一是不是什么令人无比惊惧的绝世神兵,更非令江湖人忌惮的名门大派,而且,他,远在天边近在眼前!小佛佛,你懂否?1宇哥为了在笑三笑的面前留下好印象,并且在新小弟面前做足范,所以就很是耐心的解释给陈佛听,以期待以后的自己传奇生涯“呵呵,主人,内个,你能否再说一遍,我刚才没听懂1宇哥下意识的回了声“哦1随即反应过来,“hat?再说一遍,尼玛1
()。第一百二十九章十二惊惶和笑三笑
“哎呦,小子,你很会讨人喜欢诶,你是什么做的?那么水?这一套是跟谁学的?”宇哥嘴角上扬的说道“主人,你说的是我?我当然是受万家香火,依山傍水依石而做至于是这一套,当然是和那冥冥中神秘之物所学的”陈佛有些兴奋,但笑得却很苦的说道“哦?那是哦!我知道了,你,既然跟着我混,那么做主人的也不会太吝啬这样,给你一匹坐骑,一本佛经再加上一个禅杖好了1“谢谢主人,是现在给呢?还是什么时候给?”“唉,你呀你呀,世人都说古人是手大无脑,可是我却想说的是,他们都很jing明氨如是心中想道
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《大乘本生心地观经》:原名《本生心地观经》《心地观经》三界之中以心为主,能观心者究竟解脱不能观者,究竟沉沦众生之心犹如大地,五谷五果从大地生如是心法生世出世善恶五趣,有学无学独觉菩萨及于如来以是因缘,三界唯心,心名为地心地观,分能生所依能生,此心能生一切世出世间善恶因果,乃至菩萨一切无漏诸法,如大地之一切草木丛林,皆依大地而生长所依,如江河汉海一切之水,五岳千峦一切之山,及动物植物与人类所应用之器具种种,一切皆以大地为所依而谆心亦如是,能为一切法之所依止有此能生所依二义,所以喻心以地,曰心地“亦如大肠八万四千虫”一切众生皆可超度,信我者,得永生!
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