随笔：呼和兰传
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初读《呼兰河传》是在初中的一个盛夏夜晚。当时正处于青春叛逆期的我，偶然之中拾起了这本其貌不扬的小说，一翻开，便沉迷其中，并且一发不可收拾。
萧红的书，这是我第一次看，竟觉得再没有一个女作家能及得上她。那些字句，最平常不过，却在心里一点一点蚀出一个大坑，空空落落的直想落泪。
在盛夏的酷热里，透过她冰凉的文字，我仿佛做了一个很长远很长远，有关童年的梦。梦里有着温和的阳光，和煦的春风，芳香的泥土，但却刮着凛冽苍凉的，来自北方的风。
这便是初读《呼兰河传》的具体感受，纯纯的童年，冷冷的世界。宛若穿着厚厚的棉袄，在冷冽的冬风中看着凄凉的人生百态。
萧红的棉袄，来自于童年时的懵懂与纯真；我的棉袄，来自于书本与现实的间隔。
多年后，我再次翻开《呼兰河传》，我发现了在祖父的园子之外，那团圆媳妇的悲惨、冯歪嘴子的坚韧、有二伯的市侩，那城外可怕的大坑，那外热内冷的围观百姓，那淡漠悲哀的生死观……映衬出那个时代洪流的浩浩汤汤，那段历史碾压的无情淡漠。
小时候的萧红，亦或者是在去世的前两年，在病床上开始对短暂过往进行反思的的她。从有了意识伊始便被一种荒诞感折磨着，但她自己并未意识到，她只是觉得这世界解释不清。
小小的她对身边的一切都怀有好奇心，比如天上的大卯星是怎么挂上去的？有二伯说的“兔羔子”是什么意思？我又为什么要离家呢？
但是呼兰河城的人却不一样，他们麻木地活着，麻木地在春夏秋冬中渡过着自己的一生。
因为呼兰河城的人，一生都是逆来顺受的。他们哪里有空去想除了吃喝拉撒外的问题？更何谈是生存与死亡、灵魂与肉体的无解之问。生，老，病，死，来之则安之：
“假若有人问他们，人生是为了什么？他们并不会茫然无所对答的，他们会直截了当地不加思索地说了出来：‘人活着是为吃饭穿衣。’再问他，人死了呢？他们会说：‘人死了就完了。’”
如同其他的孩子一样，她困惑，世界为什么是这样的？为什么与她所想不同。
在这种困惑的驱使下，人看任何事物都变成了观察，想要明白这个世界到底真正是如何运转的，不然这个生命个体便融入不进来，这个生命个体就会觉得孤独不堪，痛苦不堪。
她看到的风景是没人分享的，是无意义的，哪里和哪里都没有什么不同的。对旁人来说让风景美好起来的人——生命，在她的深层审视下透露着歪理。
满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。
她的祖父显然是懂得的，但他却没有荒诞感，所以他只是为了这个世界悲伤，却未曾想过抗争，抗争什么呢？那本是他的世界。
而她不同，荒诞感让她感到这个世界是与自己无关的，自己却实实在在的活着，她不明白，她痛苦，因此她抗争。
在没人了解的孤独，用一双绝望的眼睛，去端详他人佯装无知的自私，去迫使自己相信这一切就是真实的世界。
这是每个人都会经历过的事，不仅仅发生在呼兰河，更发生在世界的每一个角落。
有的人想不通，想不透，迫使自己去接受眼前的这一切，然后再去逼迫下一代去接受这一切；有的人想不明白，就躲了起来；有的人想不明白，就把自己的迷茫和困惑写在书上，让读者引起共鸣，一起去思考，探讨这一切；少数的人想明白了，便淡然一笑，一往直前地去做自己该做的事。
曾有人说道，国人的性格变迁与黄河是有类似之处的。先秦时期，爱恨情仇格外分明，如黄河上游，清澈见底。汉隋唐宋，便如中游，由清转浑浊，但气势滂沱，兼收并蓄。明清时期，如同下游，兼收并蓄，泥沙俱下。
对此，我是不大苟同的。
先秦时期能够留下来的著作少之又少，寥寥笔墨，记载的也是王公贵族，能人异士的简略人生。汉代开始，蔡伦造纸，臣子侠士也登上了卷帙浩繁的史书。
之后活字印刷的出现，使得文人墨客挥毫登场，只要运气足够好，著作便得以流传下来。更不用说在当今的大数据网络时代，就算没有受过高等教育，只需要一部手机，就能够在各种社交网站上发表自己的观点。
然而无论这些文字成熟，或是不成熟，都会随着网络的传播而为人所知。这就造成了“鱼龙混杂”的现象。
其实世界有变吗？没有变。改变的是时代和社会体系，不变的是人性和永恒的寂寞。
目光短浅，性情冷淡，物质至上，放弃思考，沉迷八卦......几千年前有的弊病，到现在也依旧存在着，还没得到完全解决。只不过千年前的文字未将其叙述。
其实，在物质条件富足，初等教育广泛普及的今天。每个人都有文化的底蕴，每个人都有着思考的条件。但千百年来的惯性让人们延续着从前的陋习，就像一个未知自己重拾光明的人，还在闭着眼睛走路。这是可喜又可悲的。
“听说有二伯死了。
老厨子就是活着年纪也不小了。
东邻西舍也都不知怎样了。
至于那磨坊里的磨倌，至今究竟如何，则完全不晓得了。”
《呼兰河传》的结尾，带有着一丝遗憾和缅怀。因为自离家后，她就再未回去，记忆中的一切都被封存在最美好的一刻。
当时的萧红是拖着病体一笔一划的写完了这本书，一个人几乎在孤苦无依的状况下，渡过了最后的日子。
她必然是很想再回去看一眼的，看那和祖父一起锄草的后花园，看那百变的火烧云，看那孟兰节的河灯......
但这些只是她记忆中所看到的罢了，即使它们一成不变，带给她的再也不是新鲜的快乐了。因为她长大了，能够看到这背后的矛盾和悲凉。
更何况在时光的摧残下，还有几处是完好的呢？即使重回故土，充斥内心的也只是感伤吧。
“春夏秋冬，一年四季来回循环的走，那是自古也就这样了的。风霜雨雪，受的住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果。那自然的结果不大好，把一个人默默的一声不响的就拉着离开了这人间的世界了。至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，仍旧在人间被吹打着。”
关于这本书，关于这个人，我想说的，永远也说不完。
只是我想这属于呼兰河畔的风终究是代替了萧红，停留于呼兰河畔。风萧索凛冽，但没有这风，此处也不成其为呼兰河。只是还没有被拉去的人们，仍然在风霜雨雪中被默默地吹打着，努力绽放着自己的光芒。
初读《呼兰河传》是在初中的一个盛夏夜晚。当时正处于青春叛逆期的我，偶然之中拾起了这本其貌不扬的小说，一翻开，便沉迷其中，并且一发不可收拾。
萧红的书，这是我第一次看，竟觉得再没有一个女作家能及得上她。那些字句，最平常不过，却在心里一点一点蚀出一个大坑，空空落落的直想落泪。
在盛夏的酷热里，透过她冰凉的文字，我仿佛做了一个很长远很长远，有关童年的梦。梦里有着温和的阳光，和煦的春风，芳香的泥土，但却刮着凛冽苍凉的，来自北方的风。
这便是初读《呼兰河传》的具体感受，纯纯的童年，冷冷的世界。宛若穿着厚厚的棉袄，在冷冽的冬风中看着凄凉的人生百态。
萧红的棉袄，来自于童年时的懵懂与纯真；我的棉袄，来自于书本与现实的间隔。
多年后，我再次翻开《呼兰河传》，我发现了在祖父的园子之外，那团圆媳妇的悲惨、冯歪嘴子的坚韧、有二伯的市侩，那城外可怕的大坑，那外热内冷的围观百姓，那淡漠悲哀的生死观……映衬出那个时代洪流的浩浩汤汤，那段历史碾压的无情淡漠。
小时候的萧红，亦或者是在去世的前两年，在病床上开始对短暂过往进行反思的的她。从有了意识伊始便被一种荒诞感折磨着，但她自己并未意识到，她只是觉得这世界解释不清。
小小的她对身边的一切都怀有好奇心，比如天上的大卯星是怎么挂上去的？有二伯说的“兔羔子”是什么意思？我又为什么要离家呢？
但是呼兰河城的人却不一样，他们麻木地活着，麻木地在春夏秋冬中渡过着自己的一生。
因为呼兰河城的人，一生都是逆来顺受的。他们哪里有空去想除了吃喝拉撒外的问题？更何谈是生存与死亡、灵魂与肉体的无解之问。生，老，病，死，来之则安之：
“假若有人问他们，人生是为了什么？他们并不会茫然无所对答的，他们会直截了当地不加思索地说了出来：‘人活着是为吃饭穿衣。’再问他，人死了呢？他们会说：‘人死了就完了。’”
如同其他的孩子一样，她困惑，世界为什么是这样的？为什么与她所想不同。
在这种困惑的驱使下，人看任何事物都变成了观察，想要明白这个世界到底真正是如何运转的，不然这个生命个体便融入不进来，这个生命个体就会觉得孤独不堪，痛苦不堪。
她看到的风景是没人分享的，是无意义的，哪里和哪里都没有什么不同的。对旁人来说让风景美好起来的人——生命，在她的深层审视下透露着歪理。
满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。
她的祖父显然是懂得的，但他却没有荒诞感，所以他只是为了这个世界悲伤，却未曾想过抗争，抗争什么呢？那本是他的世界。
而她不同，荒诞感让她感到这个世界是与自己无关的，自己却实实在在的活着，她不明白，她痛苦，因此她抗争。
在没人了解的孤独，用一双绝望的眼睛，去端详他人佯装无知的自私，去迫使自己相信这一切就是真实的世界。
这是每个人都会经历过的事，不仅仅发生在呼兰河，更发生在世界的每一个角落。
有的人想不通，想不透，迫使自己去接受眼前的这一切，然后再去逼迫下一代去接受这一切；有的人想不明白，就躲了起来；有的人想不明白，就把自己的迷茫和困惑写在书上，让读者引起共鸣，一起去思考，探讨这一切；少数的人想明白了，便淡然一笑，一往直前地去做自己该做的事。
曾有人说道，国人的性格变迁与黄河是有类似之处的。先秦时期，爱恨情仇格外分明，如黄河上游，清澈见底。汉隋唐宋，便如中游，由清转浑浊，但气势滂沱，兼收并蓄。明清时期，如同下游，兼收并蓄，泥沙俱下。
对此，我是不大苟同的。
先秦时期能够留下来的著作少之又少，寥寥笔墨，记载的也是王公贵族，能人异士的简略人生。汉代开始，蔡伦造纸，臣子侠士也登上了卷帙浩繁的史书。
之后活字印刷的出现，使得文人墨客挥毫登场，只要运气足够好，著作便得以流传下来。更不用说在当今的大数据网络时代，就算没有受过高等教育，只需要一部手机，就能够在各种社交网站上发表自己的观点。
然而无论这些文字成熟，或是不成熟，都会随着网络的传播而为人所知。这就造成了“鱼龙混杂”的现象。
其实世界有变吗？没有变。改变的是时代和社会体系，不变的是人性和永恒的寂寞。
目光短浅，性情冷淡，物质至上，放弃思考，沉迷八卦......几千年前有的弊病，到现在也依旧存在着，还没得到完全解决。只不过千年前的文字未将其叙述。
其实，在物质条件富足，初等教育广泛普及的今天。每个人都有文化的底蕴，每个人都有着思考的条件。但千百年来的惯性让人们延续着从前的陋习，就像一个未知自己重拾光明的人，还在闭着眼睛走路。这是可喜又可悲的。
“听说有二伯死了。
老厨子就是活着年纪也不小了。
东邻西舍也都不知怎样了。
至于那磨坊里的磨倌，至今究竟如何，则完全不晓得了。”
《呼兰河传》的结尾，带有着一丝遗憾和缅怀。因为自离家后，她就再未回去，记忆中的一切都被封存在最美好的一刻。
当时的萧红是拖着病体一笔一划的写完了这本书，一个人几乎在孤苦无依的状况下，渡过了最后的日子。
她必然是很想再回去看一眼的，看那和祖父一起锄草的后花园，看那百变的火烧云，看那孟兰节的河灯......
但这些只是她记忆中所看到的罢了，即使它们一成不变，带给她的再也不是新鲜的快乐了。因为她长大了，能够看到这背后的矛盾和悲凉。
更何况在时光的摧残下，还有几处是完好的呢？即使重回故土，充斥内心的也只是感伤吧。
“春夏秋冬，一年四季来回循环的走，那是自古也就这样了的。风霜雨雪，受的住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果。那自然的结果不大好，把一个人默默的一声不响的就拉着离开了这人间的世界了。至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，仍旧在人间被吹打着。”
关于这本书，关于这个人，我想说的，永远也说不完。
只是我想这属于呼兰河畔的风终究是代替了萧红，停留于呼兰河畔。风萧索凛冽，但没有这风，此处也不成其为呼兰河。只是还没有被拉去的人们，仍然在风霜雨雪中被默默地吹打着，努力绽放着自己的光芒。