第224章 儒 道大战（下）
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第224章 儒 道大战（下）
一句“清气满乾坤”，再一指，【太极神魔图】幻化出来的天神与邪魔，就倒下了。
看到这一幕，两脚分踏神魔图阴阳二域的白衣少年道士，眉头微牛
“【乾坤指】，这可不是你寒山书院的神通，莫非你也身兼儒门数家文脉的传承？”
旋即不等李往矣回应，白衣少年道士就摇了摇头。
儒门各家文脉、流派之间的成见，有时候比其他百家宗旨间的隔阂还深，动不动就发起论战，甚至直接以各自文脉、学说为势力，进行大道之争。
很多人认为，正是因为儒家内部流派甚多，文脉繁杂，彼此斗争不断，儒门才会在压制释、道二教，成为无可辩驳的天下第一显学之后，一直无法清除其他百家学说，一统经典，让九洲独尊儒术。
其实在上古时代终结之后，儒门内部许多大儒，是想要罢黜百家，独尊儒术的，只是一直没能成功。
一是有释、道二教的掣肘。
二是以墨、法、兵、名、阴阳等几家显学为代表的其余百家学说，虽不及儒门之盛，合在一起却可与儒门争锋。
第三便是儒门的内斗。
很多时候不用其他百家诸子掺和，儒门自己就先打起来了。
所以在这种情况之下，寻常的儒家弟子，是很难身兼多家文脉的，当然，不排除一些文脉、流派理念相近，彼此长辈又有旧谊，可让门下弟子修习对方文脉的学说与神通。
只是这种情况比较少。
毕竟，儒门大宗师们都讲究一个“道不同，不相为谋”。
彼此亲近的，往往都是追崇同一个流派的，而理念相差悬殊的，也不会往一块凑。
回到李往矣这里。
李往矣出身寒山书院，位于北止戈洲，而他刚刚施展的神通，名为【乾坤指】，其开创者乃是东南清嘉洲的一位画道圣人。
这位画圣算是半个儒家圣贤，性情、理念与儒家某个流派极为接近，但毕竟是以画证道，并非真正的儒家大能，不属于任何文脉。
李往矣自然也就不可能成为他的衣钵传人。
听到白衣少年道士的话，李往矣却是神情淡定，右手一旋，再次点出。
这一点，竟是同时暗含好几位儒家圣贤的成名大神通，比起刚刚白衣少年道士一口气打出十八地煞术，还要玄奥。
“这是【继往圣指】？横渠大圣人一脉的独家神通？”
白衣少年道士十分惊异，李往矣这一招，乃是张子张横渠闻名九洲的大神通，非关学弟子，无法习之。
为往圣继绝学，为万世开太平。
【继往圣指】这一道大神通，就蕴含无数过往圣贤的神通术法，堪称天下一绝，威力无与伦比。
更重要的是，关学大本营在中土神洲关中之地，不仅离寒山书院隔了一座大洲，二者之间的学说宗旨，还多有冲突。
李往矣这厮，是怎么学得这【继往圣指】的？
而且他一会儿施展画道圣人的【乾坤指】，一会儿施展横渠大圣人的【继往圣指】，就是不施展自家寒山书院的神通，这是故意显摆的？
见自己施展了好几家道脉的神通，想要在博学方面，也不输给自己？
心里谩骂的同时，白衣少年道士赶紧催动【太极神魔图】转动，以阵图本源道韵，磨灭【继往圣指】爆发出来的数种过往圣人的大道术法。
这让整座【太极神魔图】差点崩溃，其中蕴含的神魔二气，更是消耗一空。
白衣少年道士只能以重新注入无穷神魂之力，继续维持【太极神魔图】，并以神魔阴阳鱼，分别各施展一道道门杀伐秘术，以阴阳两域合围之术，绞杀太极图中心的李往矣。
李往矣见状，却微微一笑。
他刚才确实是故意的。
【乾坤指】乃是画道圣人煮石公，云游北止戈洲，到访寒山书院时，传授给他的。 一并传授的，还有绘画之法。
当时山长不在，周、董、柳三位副山长，一起接待的煮石公，闲谈之余，先生周冷溪将他与谢家子一同招来，拜见煮石公。
后来以寒山之白云、枫叶为礼，聘请煮石公为寒山书院客卿副山长，煮石公性子闲逸，没有答应。
但又实在喜爱寒山上的飘渺白云与满山红叶，便住了半个月，在这期间无有师徒之名，却将生平许多本事，教给了李往矣和谢嘉树。
为此李往矣和谢嘉树两人，偷偷打开了山长的秘库，搬了许多陈年仙酿，孝敬煮石公，惹得山长院里的那只看家仙鹤，追得他们满山跑，差点将他俩的裤衩都啄没了。
至于关学一派的【继往圣指】，则是李往矣读张子著作时，畅想横渠大圣人平生所为悟出来的。
他虽然不是关学弟子，但崇敬张子，叹服其大道宗旨，心向往之，自然可得其神通。
他这属于见其书而悟其道，就算关学弟子找上来，也无可指摘。
此时面对一个精通多家道脉传承的道门妖孽，李往矣便也展现了出来。
吾读遍万卷书，所见之广，所习之多，怎么可能被你一个小小少年比下去？
伱掌握的道门传承多，我会的儒门神通更多，甚至其他百家，包括你们道门的也知道不少。
看谁多得过谁？
心中一生起了较量之心，李往矣便如脱缰的野马一般，撒欢开来。
看到白衣少年道士，直接催动阴阳二域杀来。
他朗声笑道：“你这太极图耍得不错，不过，并不是只有你会，我也会，看我‘无极生太极’，太极图来１
只见他青衫长袖一拂，身前立即也出现了一个太极图。
与白衣少年道士的【神魔太极图】不同，李往矣幻化的太极图，蕴藏着五行之气，看似静悬身前，实则在不断旋转。
五行相生，各含其性，阴阳二气交感，化生万物，动静之间蕴含无穷变化。
“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴……分阴分阳，两仪立焉１
李往矣一边运转身前的太极图，一边吟咏。
白衣少年道士看到他这太极图，又听到他这吟咏，脸色微诧：“这是濂溪先生的《太极图说》？”
“你竟然连他的大神通也懂得？”
李往矣点点头：“然也，你可惧否？”
濂溪先生，与张子张横渠并列的儒家大圣人之一，被誉为理学的开山鼻祖，其【太极图说】影响巨大。
太极出自于《易经》。
《易经》作为天下群经之首，同时也是儒家第一经。
因此不仅道门精通太极、阴阳之数，传承悠久，儒家对于太极与太极图，亦多有研究。
而李往矣幻化的太极，更是直接来自于濂溪先生。
随着他吟咏，身前的周氏太极图便飞向了【神魔太极图】，阴阳二气与五行力量一旋转，【神魔太极图】登时溃散了。
白衣少年道士亦飞了出去。
没有状态，写得很慢，只写出这一小章，明天恢复两章六千字。
(本章完)
第224章 儒 道大战（下）
一句“清气满乾坤”，再一指，【太极神魔图】幻化出来的天神与邪魔，就倒下了。
看到这一幕，两脚分踏神魔图阴阳二域的白衣少年道士，眉头微牛
“【乾坤指】，这可不是你寒山书院的神通，莫非你也身兼儒门数家文脉的传承？”
旋即不等李往矣回应，白衣少年道士就摇了摇头。
儒门各家文脉、流派之间的成见，有时候比其他百家宗旨间的隔阂还深，动不动就发起论战，甚至直接以各自文脉、学说为势力，进行大道之争。
很多人认为，正是因为儒家内部流派甚多，文脉繁杂，彼此斗争不断，儒门才会在压制释、道二教，成为无可辩驳的天下第一显学之后，一直无法清除其他百家学说，一统经典，让九洲独尊儒术。
其实在上古时代终结之后，儒门内部许多大儒，是想要罢黜百家，独尊儒术的，只是一直没能成功。
一是有释、道二教的掣肘。
二是以墨、法、兵、名、阴阳等几家显学为代表的其余百家学说，虽不及儒门之盛，合在一起却可与儒门争锋。
第三便是儒门的内斗。
很多时候不用其他百家诸子掺和，儒门自己就先打起来了。
所以在这种情况之下，寻常的儒家弟子，是很难身兼多家文脉的，当然，不排除一些文脉、流派理念相近，彼此长辈又有旧谊，可让门下弟子修习对方文脉的学说与神通。
只是这种情况比较少。
毕竟，儒门大宗师们都讲究一个“道不同，不相为谋”。
彼此亲近的，往往都是追崇同一个流派的，而理念相差悬殊的，也不会往一块凑。
回到李往矣这里。
李往矣出身寒山书院，位于北止戈洲，而他刚刚施展的神通，名为【乾坤指】，其开创者乃是东南清嘉洲的一位画道圣人。
这位画圣算是半个儒家圣贤，性情、理念与儒家某个流派极为接近，但毕竟是以画证道，并非真正的儒家大能，不属于任何文脉。
李往矣自然也就不可能成为他的衣钵传人。
听到白衣少年道士的话，李往矣却是神情淡定，右手一旋，再次点出。
这一点，竟是同时暗含好几位儒家圣贤的成名大神通，比起刚刚白衣少年道士一口气打出十八地煞术，还要玄奥。
“这是【继往圣指】？横渠大圣人一脉的独家神通？”
白衣少年道士十分惊异，李往矣这一招，乃是张子张横渠闻名九洲的大神通，非关学弟子，无法习之。
为往圣继绝学，为万世开太平。
【继往圣指】这一道大神通，就蕴含无数过往圣贤的神通术法，堪称天下一绝，威力无与伦比。
更重要的是，关学大本营在中土神洲关中之地，不仅离寒山书院隔了一座大洲，二者之间的学说宗旨，还多有冲突。
李往矣这厮，是怎么学得这【继往圣指】的？
而且他一会儿施展画道圣人的【乾坤指】，一会儿施展横渠大圣人的【继往圣指】，就是不施展自家寒山书院的神通，这是故意显摆的？
见自己施展了好几家道脉的神通，想要在博学方面，也不输给自己？
心里谩骂的同时，白衣少年道士赶紧催动【太极神魔图】转动，以阵图本源道韵，磨灭【继往圣指】爆发出来的数种过往圣人的大道术法。
这让整座【太极神魔图】差点崩溃，其中蕴含的神魔二气，更是消耗一空。
白衣少年道士只能以重新注入无穷神魂之力，继续维持【太极神魔图】，并以神魔阴阳鱼，分别各施展一道道门杀伐秘术，以阴阳两域合围之术，绞杀太极图中心的李往矣。
李往矣见状，却微微一笑。
他刚才确实是故意的。
【乾坤指】乃是画道圣人煮石公，云游北止戈洲，到访寒山书院时，传授给他的。 一并传授的，还有绘画之法。
当时山长不在，周、董、柳三位副山长，一起接待的煮石公，闲谈之余，先生周冷溪将他与谢家子一同招来，拜见煮石公。
后来以寒山之白云、枫叶为礼，聘请煮石公为寒山书院客卿副山长，煮石公性子闲逸，没有答应。
但又实在喜爱寒山上的飘渺白云与满山红叶，便住了半个月，在这期间无有师徒之名，却将生平许多本事，教给了李往矣和谢嘉树。
为此李往矣和谢嘉树两人，偷偷打开了山长的秘库，搬了许多陈年仙酿，孝敬煮石公，惹得山长院里的那只看家仙鹤，追得他们满山跑，差点将他俩的裤衩都啄没了。
至于关学一派的【继往圣指】，则是李往矣读张子著作时，畅想横渠大圣人平生所为悟出来的。
他虽然不是关学弟子，但崇敬张子，叹服其大道宗旨，心向往之，自然可得其神通。
他这属于见其书而悟其道，就算关学弟子找上来，也无可指摘。
此时面对一个精通多家道脉传承的道门妖孽，李往矣便也展现了出来。
吾读遍万卷书，所见之广，所习之多，怎么可能被你一个小小少年比下去？
伱掌握的道门传承多，我会的儒门神通更多，甚至其他百家，包括你们道门的也知道不少。
看谁多得过谁？
心中一生起了较量之心，李往矣便如脱缰的野马一般，撒欢开来。
看到白衣少年道士，直接催动阴阳二域杀来。
他朗声笑道：“你这太极图耍得不错，不过，并不是只有你会，我也会，看我‘无极生太极’，太极图来１
只见他青衫长袖一拂，身前立即也出现了一个太极图。
与白衣少年道士的【神魔太极图】不同，李往矣幻化的太极图，蕴藏着五行之气，看似静悬身前，实则在不断旋转。
五行相生，各含其性，阴阳二气交感，化生万物，动静之间蕴含无穷变化。
“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴……分阴分阳，两仪立焉１
李往矣一边运转身前的太极图，一边吟咏。
白衣少年道士看到他这太极图，又听到他这吟咏，脸色微诧：“这是濂溪先生的《太极图说》？”
“你竟然连他的大神通也懂得？”
李往矣点点头：“然也，你可惧否？”
濂溪先生，与张子张横渠并列的儒家大圣人之一，被誉为理学的开山鼻祖，其【太极图说】影响巨大。
太极出自于《易经》。
《易经》作为天下群经之首，同时也是儒家第一经。
因此不仅道门精通太极、阴阳之数，传承悠久，儒家对于太极与太极图，亦多有研究。
而李往矣幻化的太极，更是直接来自于濂溪先生。
随着他吟咏，身前的周氏太极图便飞向了【神魔太极图】，阴阳二气与五行力量一旋转，【神魔太极图】登时溃散了。
白衣少年道士亦飞了出去。
没有状态，写得很慢，只写出这一小章，明天恢复两章六千字。
(本章完)