第二百五十二章 释迦摩尼
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十八铜人阵闯关过后，董剑的心中或多或杀都有一些得失。
看到这幅景象，沈鹤好奇的问道：你是怎么回事？刚才你并没有说自己有多么额厉害啊，可是你卡看，这些十八同根都摆在你首航了。“
幼龙摇摇头看着董剑：‘十八铜人，不是少林佛教的功夫吗怎么会在这个地方呢？”
董剑心中纳闷儿，不过倒也猜不透到底为何种原因。
董剑释放出自己身为主宰的神识，威慑这十八铜人：“你们的老大什么人，你们怎么又十八铜人的功力？我是山河主宰董剑，”
一听到山河主宰董剑，那几个十八铜人全都震撼了一下，目光有些呆滞的看着董剑，惊奇的问道：“什么，你说你是山河主宰？您真的是收纳盒主宰吗？”
“那当然了，难不成我还欺骗你们不成，快告诉我你们的老大是什么人，你们为何会这种十八铜人的，十八铜人不是佛教中的不传密集吗？”
没想到那是八个铜人却哭诉起来：“实话不瞒您说，我们正是佛教中人，此次前来这里，正是为了能够更好地帮助你们，没想到这些天魔竟然威力无穷，将我们困在了这里，所以我们佛教中人，也只能在这种地方等待着了。”
’哦，你说他恩把你们困在此地？难道你们做了对不起他们的事情吗？“山河主宰好奇的问道。
“他们地底魔人，什么都不知道，根本不讲道理，只因为我们闯入了他们的地盘，已经被囚禁在此数百万年了，不知道外界发生了什么变化。”看着这是八个铜人，董剑心中一阵占蝉：“百万年了，这些铜人竟然当初畜生一般的被人给囚禁了百万年，如果是自己的话，恐怕自己已经成为了神经病了。”
董剑不又有的佩服这些人的忍耐力。不过看着他们，他还是说道：‘既然你们能够在这里生存百万年，可想你们的忍耐力超强进的。“
十八铜人却个个热泪盈眶：’哎，虽说我们是佛教中人，早就已经断绝了肉食和贪念，可是我们也是人啊，我们也是人心都是肉长的，谁能不想家呢。无奈，我们也只能在这里，等待着机会，等待着谁惹能把我们就出去，回到佛教之中，哪怕临死之前让我们看上一眼，也足以。”
董剑忽然有一股冲动，他想把这些铜人给解救出去。
“菲尔普，幼龙，看着十八个人通倒是挺孤独挺可怜的，倒不如我们顺着他们的意思，将他们释放出去，然后到佛教之中去卡看我听说佛教之中法宝众多，各种各样的武器争相斗艳，咱们不如去看看，反正咱们吧佛教的十八铜人给送回去，那个释迦摩尼老家伙定然会对咱们另眼看待的。”
幼龙和菲尔普两个人对视了一眼，最后点点头：“恩，好，非常好，那我们就这儿办吧，或许真的能从那个老头儿那里得到什么东西呢.”说道这里，两个人将十八铜人给释放出来，然后将他们脑海之中的精神烙印给摸出干净。
刚刚抹除他们的精神烙印，十八铜人竟然全都跪倒在地，都给东健磕头：“主宰的大恩大德，我们没齿难忘，以后哪怕我们有一口气在，这种救命之恩，我们定当涌泉相报。”说完，主宰微笑着看着他们笑着说道：“恩，很好，咱们就这么办吧，易鸿鹄我们一定要好好的坐上一番，或许真的能够发现什么东西呢，对吧，对了还有一件事忘了告诉你们了，这个地方十分的凶险，你们没事不要闯进去的为好。”
“恩，我们暂时也不想闯进去了倒不如好人做到底，将你们送回到佛教中心，或许释迦摩尼那个老家伙会认识你们的。”
“啊方丈！”一听到释迦摩尼的名号，十八铜人全都跪拜在地，仿佛释迦摩尼好像他们亲爹娘一般。
这个老秃驴，倒是还真有一些本领，竟然把自己的小弟驯服的对自己服服帖帖，一点反抗的私心都没有呢。“
想到释迦摩尼，东健内心忍不住的就是一阵佩服，倒是有龙有些不服气：‘该死的秃驴，竟然将人类的信念全都给抹杀了，恐怕以后这帮人也不可能在服从别丢人了。”
飞越了重重海洋，经历了万水千山，他们最后终于到达了一个交租达摩山的地方，看着这座高耸入天的达摩山，董剑感觉到内心的一股震颤的感觉，那是自己从来没有想象到的高度，不知道自己应该怎么才能够站在这个世界的顶端。
前方仍旧有一股一股的仙气从中冒出来，仿若是一个个的高难度，心中难免有些依恋，不知道自己应该怎么才能够彻底的从这个世界上将自己的印记抹除。
朝前方不断的飞行者，不断地飞行着，犹如是滔天大海一般的震荡，将自己的神识给充当的积极当当，
看来释迦摩尼所住的地方，果真是厉害无比啊，单单是从中释放出来的这种能量波动，变足足可以抵挡得住自己翻身后退。
心中难免有些难过，没想到这个世界上竟然还隐藏着如此的高手，疯狂的朝着前方疯狂的飞行，那种疯狂根本不是自己做谁能比你出来的。
而说起释迦摩尼，董剑的内心便有一种滔天大海的感觉。
似乎这个释迦摩尼，是超越盘古的存在，或许在盘古的心中，释迦摩尼也是一种传说中的存在，没有真真实实的存在这个人，可是今天从十八罗汉的表情上看来，这个释迦摩尼，还真是存在的。
释迦摩尼、在自己心中的地位变得越来越重了，他感觉，身为秃驴，势必会有自己的一套领悟的，自己还得多多学习一番，免得到时候自己根本不知道释迦摩尼是什么玩意儿，而内心有什么不对劲的地方。
释迦牟尼少年时代接受婆罗门教的传统教育，兼习兵法与武艺，是一个骑射击剑的能手。
到成年时，娶同族摩诃那摩长者的女儿耶输陀罗为妻，生有一子名罗睺罗。相传释迦牟尼14岁那年曾驾车出游，在东南西三门的路上先后遇着老人、病人和死尸，亲眼看到那些衰老、清瘦和凄惨的现象，非常感伤和苦恼。
最后在北门外遇见一位出家修道的沙门，从沙门那里听到出家可以解脱生死病老的道理，便萌发了出家修道的想法。29岁（一说19岁）时，他不顾父王的多次劝阻，毅然离开妻儿，舍弃王族生活，出家修道。
离家之后，释迦牟尼先到王舍城郊外学习禅定，后又在尼连禅河畔的树林中独修苦行，每天只吃一餐，后来七天进一餐，穿树皮，睡牛粪。6年后，身体消瘦，形同枯木，仍无所得，无法找到解脱之道。于是便放弃苦行，入尼连禅河洗净了身体，沐浴后接受了一个牧女供养的乳糜，恢复了健康。之后他渡过尼连禅河，来到伽耶城外的荜钵罗树（后称菩提树）下，沉思默想。
据说，经过七天七夜，终于恍然大悟，确信已经洞达了人生痛苦的本源，断除了生老病死的根本，使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头。这标志着他觉悟成道，成了佛。佛即佛陀，意为觉者、知者.这一年释迦牟尼35岁。
释迦牟尼成佛后，开始他的传教活动。首先在鹿野苑找到曾随他一道出家的阿若陈如等5个侍从，并向他们讲说自己获得彻悟的道理，佛教史上称这次说法为初轮.释迦牟尼不久又旅行各地，足迹遍布恒河流域。所到之处，专心讲道。
奠定了原始佛教基本教义，并组成了传教的僧团。弟子据说有500人，著名的有大迦叶、舍利弗、目犍连、阿难陀、优婆离等十大弟子.佛、法、僧这佛教的三宝已具备，佛教正式形成。
董剑的脑海中，关于释迦摩尼的信息，不断地跳跃出来，那是自己从这个世界中搜罗到的关于大释迦摩尼的信息。
没想到这个释迦摩尼早期的时候，竟然还有这么一手，这让董剑着实为止有些赞叹。
就算是自己在这个年纪的时候，也从来咩有达到过这种高度，自己年轻的时候，也不过是研发出一种酒，而这种酒，估计这时候已经绝迹了，吧，根本不会有人发现，也不会有人赞叹自己的九品。
没有继续的想下去，不知不觉间，他们已经进入了释迦摩尼清秀的地方，这个地方，真是山清水秀，一眼望过去，根本不知道这个世界到底存在什么神迹，这个地方，简直就好像是天神居住的地方一般。
一般来讲，这个世界刚刚覆灭，混沌刚刚破开，自己能够在这种地盘上有如此大的修为，着实是一件快事。
没想到自己这次来到这个地方，心中有些难过也是理所应当的，一出出的念经的声音，传入自己的耳朵里面：
“释迦牟尼佛”是我们的本师；本师者，根本教师。西方阿弥陀佛、东方阿閦鞞佛、十方三世一切诸佛，都是释迦佛说出来的。设若释迦佛不说，我们连一尊佛，亦不会知道。
因此，我们称念释迦佛名号时，特加“本师”二字，称曰：“南无本师释迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特别尊重！我们对于本师的名义，尤应留心详记。
梵语“释迦牟尼”，华言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切众生，“寂默”者，不着相。“寂”是不着身相；所谓“不离菩提场，而至鹿野苑”。
终日出入往返，着衣吃饭，及至赤足走遍全印度，悉皆寂无身相。“默”是不着语相；所谓“终日说法，无法可说”。乃至说法四十九年，不曾说出一字，是皆默无语相。兹再详解其义：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲无智，二乘有智无悲，菩萨虽具悲智，而未能究竟。佛是大乘极果圣人；大乘者，即是大白牛车(比喻)。
这辆大白牛车，有两个轮子，一个是悲轮，一个是智轮。释迦佛驾着这辆大白牛车，悲智二轮，一齐双运，普载一切众生，由凡夫地越过化城，直抵宝所。唯佛一人，悲智双运，究竟圆满，故号为能仁寂默。一切万法，悉皆含摄于悲智二法之中，故称为万德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事无碍故号能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圆融故号能仁寂默。又能仁是俗谛，寂默是真谛，
真俗一如故号能仁寂默。广而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于释迦牟尼四个字中，故称为万德洪名。
此刻，那些达能弟子，再念送的经史，正是这一部书。迷迷茫茫的感受着市井之中散发出来的那种滔天晦气，那种让人而青木名的声音，董剑仿若陷入了释迦摩尼的世界。
佛陀于此浊世的因缘在《悲华经》、《大乘悲分陀利经》中有详细的记载，亦可参阅藏释迦牟尼佛
地大成就者麦彭仁波切著的《释迦牟尼佛广传·白莲花论》
在明末，藕益大师为广弘《悲华经》，曾作偈云：“此经若能长久住世，五浊恶世不难度尽！”《悲华经》记载此娑婆世界、五浊恶世众生，刚强难化。释迦世尊大慈大悲大愿大行，为度脱五浊众生，旷劫精勤，难行能行、难忍能忍，所修广大布施行，为三世诸佛中最为第一！娑婆国土每一寸尘土，无不是释迦牟尼佛苦行之处！
以此善缘，令五浊众生，有机缘听闻到佛法。故而在《阿弥陀经》中记载“舍利弗。如我今者称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称说我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛能为甚难稀有之事。能于娑婆国土五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。
舍利弗当知。我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间。说此难信之法。是为甚难。”经题‘悲华’，即‘慈悲的白莲华’之意，喻指释迦牟尼佛，以及如诸佛般发大菩提心，慈悲摄受众生的大行愿者。
在藏地，大成就者麦彭仁波切依于《大悲白莲花经》所著的《释迦牟尼佛广传·白莲花论》中，记述了释迦牟尼佛因地时，上以国王之躯、下凭畜生之身，为利益众生而发心、修持、牺牲等种种惊天地、泣鬼神的壮举。如果说当今大多数人，包括众多佛教徒，对释迦牟尼佛的理解仅仅停留在他曾是印度王子、后出家求道并最终证悟成佛的层次上的话，这本广传则向世人全面、详细、系统地介绍世尊无数劫中六度万行之行迹，使大家对佛陀，多了一些感性认识与理性了解。
董剑感受着盘古身上散发出来的强大的盘古气息，内心有种欲罢不能的感觉，忽然，这时候，从地面竟然传出来了一个陌生的声音，董剑心中纳闷儿，不一，不知道这个声音到底是来自何方，不过当他仔细的听得时候，这个时候才确定，原来声音竟然是来自于下面的一个声音动荡。
你好请问您是释迦摩尼吗？董剑开口问道。
可是对方没有回答自己，只是传来了一大串的佛经。
释迦摩尼说：“《妙法莲华经》云『诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。』释迦牟尼佛诞生于三千年前的中印度，佛陀在降生之前为一生补处菩萨，于兜率释迦牟尼佛天说法，号「白幢天子」。
董剑狂笑一声：”我说释迦摩尼而老家伙，你说的这一切我根本听不懂，你倒不如直接钻出来，让我看看看你的真模样，我好像从来没有见过你的真模样呢，董剑开口说道。
一厅书董剑竟然喊他们的老祖宗叫做老头热，十八铜人哥哥都惊吓不已，脸色土黄，看起来好像正在经历着什么心理斗争一般。
“哈哈哈哈，你这个破皮东西，算什么玩意儿，你竟然喊我叫做老头儿，想当初我成仙，纵横世界的是偶，你还没出生呢，你应该喊我叫做长辈，哼哼，稀泥喊我老头儿，现在给我道歉还来得及，说不定我会年在你是一个天才的份上，饶你不死。”
董剑笑着说道：“何必呢，都是经历过一个世纪的人了何必这么的跟我客气呢，我也知道你从上个世界中存货过来的确不容易，不过我知道你也因此付出了十分沉重的代价，你的功力损耗了不少吧。哈哈哈哈，我安排在你身边的耳目，早就已经把这些都告诉我了。”
“是那个混蛋王八蛋告的密？”释迦摩尼竟然疯狂的怒吼起来。
十八铜人阵闯关过后，董剑的心中或多或杀都有一些得失。
看到这幅景象，沈鹤好奇的问道：你是怎么回事？刚才你并没有说自己有多么额厉害啊，可是你卡看，这些十八同根都摆在你首航了。“
幼龙摇摇头看着董剑：‘十八铜人，不是少林佛教的功夫吗怎么会在这个地方呢？”
董剑心中纳闷儿，不过倒也猜不透到底为何种原因。
董剑释放出自己身为主宰的神识，威慑这十八铜人：“你们的老大什么人，你们怎么又十八铜人的功力？我是山河主宰董剑，”
一听到山河主宰董剑，那几个十八铜人全都震撼了一下，目光有些呆滞的看着董剑，惊奇的问道：“什么，你说你是山河主宰？您真的是收纳盒主宰吗？”
“那当然了，难不成我还欺骗你们不成，快告诉我你们的老大是什么人，你们为何会这种十八铜人的，十八铜人不是佛教中的不传密集吗？”
没想到那是八个铜人却哭诉起来：“实话不瞒您说，我们正是佛教中人，此次前来这里，正是为了能够更好地帮助你们，没想到这些天魔竟然威力无穷，将我们困在了这里，所以我们佛教中人，也只能在这种地方等待着了。”
’哦，你说他恩把你们困在此地？难道你们做了对不起他们的事情吗？“山河主宰好奇的问道。
“他们地底魔人，什么都不知道，根本不讲道理，只因为我们闯入了他们的地盘，已经被囚禁在此数百万年了，不知道外界发生了什么变化。”看着这是八个铜人，董剑心中一阵占蝉：“百万年了，这些铜人竟然当初畜生一般的被人给囚禁了百万年，如果是自己的话，恐怕自己已经成为了神经病了。”
董剑不又有的佩服这些人的忍耐力。不过看着他们，他还是说道：‘既然你们能够在这里生存百万年，可想你们的忍耐力超强进的。“
十八铜人却个个热泪盈眶：’哎，虽说我们是佛教中人，早就已经断绝了肉食和贪念，可是我们也是人啊，我们也是人心都是肉长的，谁能不想家呢。无奈，我们也只能在这里，等待着机会，等待着谁惹能把我们就出去，回到佛教之中，哪怕临死之前让我们看上一眼，也足以。”
董剑忽然有一股冲动，他想把这些铜人给解救出去。
“菲尔普，幼龙，看着十八个人通倒是挺孤独挺可怜的，倒不如我们顺着他们的意思，将他们释放出去，然后到佛教之中去卡看我听说佛教之中法宝众多，各种各样的武器争相斗艳，咱们不如去看看，反正咱们吧佛教的十八铜人给送回去，那个释迦摩尼老家伙定然会对咱们另眼看待的。”
幼龙和菲尔普两个人对视了一眼，最后点点头：“恩，好，非常好，那我们就这儿办吧，或许真的能从那个老头儿那里得到什么东西呢.”说道这里，两个人将十八铜人给释放出来，然后将他们脑海之中的精神烙印给摸出干净。
刚刚抹除他们的精神烙印，十八铜人竟然全都跪倒在地，都给东健磕头：“主宰的大恩大德，我们没齿难忘，以后哪怕我们有一口气在，这种救命之恩，我们定当涌泉相报。”说完，主宰微笑着看着他们笑着说道：“恩，很好，咱们就这么办吧，易鸿鹄我们一定要好好的坐上一番，或许真的能够发现什么东西呢，对吧，对了还有一件事忘了告诉你们了，这个地方十分的凶险，你们没事不要闯进去的为好。”
“恩，我们暂时也不想闯进去了倒不如好人做到底，将你们送回到佛教中心，或许释迦摩尼那个老家伙会认识你们的。”
“啊方丈！”一听到释迦摩尼的名号，十八铜人全都跪拜在地，仿佛释迦摩尼好像他们亲爹娘一般。
这个老秃驴，倒是还真有一些本领，竟然把自己的小弟驯服的对自己服服帖帖，一点反抗的私心都没有呢。“
想到释迦摩尼，东健内心忍不住的就是一阵佩服，倒是有龙有些不服气：‘该死的秃驴，竟然将人类的信念全都给抹杀了，恐怕以后这帮人也不可能在服从别丢人了。”
飞越了重重海洋，经历了万水千山，他们最后终于到达了一个交租达摩山的地方，看着这座高耸入天的达摩山，董剑感觉到内心的一股震颤的感觉，那是自己从来没有想象到的高度，不知道自己应该怎么才能够站在这个世界的顶端。
前方仍旧有一股一股的仙气从中冒出来，仿若是一个个的高难度，心中难免有些依恋，不知道自己应该怎么才能够彻底的从这个世界上将自己的印记抹除。
朝前方不断的飞行者，不断地飞行着，犹如是滔天大海一般的震荡，将自己的神识给充当的积极当当，
看来释迦摩尼所住的地方，果真是厉害无比啊，单单是从中释放出来的这种能量波动，变足足可以抵挡得住自己翻身后退。
心中难免有些难过，没想到这个世界上竟然还隐藏着如此的高手，疯狂的朝着前方疯狂的飞行，那种疯狂根本不是自己做谁能比你出来的。
而说起释迦摩尼，董剑的内心便有一种滔天大海的感觉。
似乎这个释迦摩尼，是超越盘古的存在，或许在盘古的心中，释迦摩尼也是一种传说中的存在，没有真真实实的存在这个人，可是今天从十八罗汉的表情上看来，这个释迦摩尼，还真是存在的。
释迦摩尼、在自己心中的地位变得越来越重了，他感觉，身为秃驴，势必会有自己的一套领悟的，自己还得多多学习一番，免得到时候自己根本不知道释迦摩尼是什么玩意儿，而内心有什么不对劲的地方。
释迦牟尼少年时代接受婆罗门教的传统教育，兼习兵法与武艺，是一个骑射击剑的能手。
到成年时，娶同族摩诃那摩长者的女儿耶输陀罗为妻，生有一子名罗睺罗。相传释迦牟尼14岁那年曾驾车出游，在东南西三门的路上先后遇着老人、病人和死尸，亲眼看到那些衰老、清瘦和凄惨的现象，非常感伤和苦恼。
最后在北门外遇见一位出家修道的沙门，从沙门那里听到出家可以解脱生死病老的道理，便萌发了出家修道的想法。29岁（一说19岁）时，他不顾父王的多次劝阻，毅然离开妻儿，舍弃王族生活，出家修道。
离家之后，释迦牟尼先到王舍城郊外学习禅定，后又在尼连禅河畔的树林中独修苦行，每天只吃一餐，后来七天进一餐，穿树皮，睡牛粪。6年后，身体消瘦，形同枯木，仍无所得，无法找到解脱之道。于是便放弃苦行，入尼连禅河洗净了身体，沐浴后接受了一个牧女供养的乳糜，恢复了健康。之后他渡过尼连禅河，来到伽耶城外的荜钵罗树（后称菩提树）下，沉思默想。
据说，经过七天七夜，终于恍然大悟，确信已经洞达了人生痛苦的本源，断除了生老病死的根本，使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头。这标志着他觉悟成道，成了佛。佛即佛陀，意为觉者、知者.这一年释迦牟尼35岁。
释迦牟尼成佛后，开始他的传教活动。首先在鹿野苑找到曾随他一道出家的阿若陈如等5个侍从，并向他们讲说自己获得彻悟的道理，佛教史上称这次说法为初轮.释迦牟尼不久又旅行各地，足迹遍布恒河流域。所到之处，专心讲道。
奠定了原始佛教基本教义，并组成了传教的僧团。弟子据说有500人，著名的有大迦叶、舍利弗、目犍连、阿难陀、优婆离等十大弟子.佛、法、僧这佛教的三宝已具备，佛教正式形成。
董剑的脑海中，关于释迦摩尼的信息，不断地跳跃出来，那是自己从这个世界中搜罗到的关于大释迦摩尼的信息。
没想到这个释迦摩尼早期的时候，竟然还有这么一手，这让董剑着实为止有些赞叹。
就算是自己在这个年纪的时候，也从来咩有达到过这种高度，自己年轻的时候，也不过是研发出一种酒，而这种酒，估计这时候已经绝迹了，吧，根本不会有人发现，也不会有人赞叹自己的九品。
没有继续的想下去，不知不觉间，他们已经进入了释迦摩尼清秀的地方，这个地方，真是山清水秀，一眼望过去，根本不知道这个世界到底存在什么神迹，这个地方，简直就好像是天神居住的地方一般。
一般来讲，这个世界刚刚覆灭，混沌刚刚破开，自己能够在这种地盘上有如此大的修为，着实是一件快事。
没想到自己这次来到这个地方，心中有些难过也是理所应当的，一出出的念经的声音，传入自己的耳朵里面：
“释迦牟尼佛”是我们的本师；本师者，根本教师。西方阿弥陀佛、东方阿閦鞞佛、十方三世一切诸佛，都是释迦佛说出来的。设若释迦佛不说，我们连一尊佛，亦不会知道。
因此，我们称念释迦佛名号时，特加“本师”二字，称曰：“南无本师释迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特别尊重！我们对于本师的名义，尤应留心详记。
梵语“释迦牟尼”，华言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切众生，“寂默”者，不着相。“寂”是不着身相；所谓“不离菩提场，而至鹿野苑”。
终日出入往返，着衣吃饭，及至赤足走遍全印度，悉皆寂无身相。“默”是不着语相；所谓“终日说法，无法可说”。乃至说法四十九年，不曾说出一字，是皆默无语相。兹再详解其义：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲无智，二乘有智无悲，菩萨虽具悲智，而未能究竟。佛是大乘极果圣人；大乘者，即是大白牛车(比喻)。
这辆大白牛车，有两个轮子，一个是悲轮，一个是智轮。释迦佛驾着这辆大白牛车，悲智二轮，一齐双运，普载一切众生，由凡夫地越过化城，直抵宝所。唯佛一人，悲智双运，究竟圆满，故号为能仁寂默。一切万法，悉皆含摄于悲智二法之中，故称为万德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事无碍故号能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圆融故号能仁寂默。又能仁是俗谛，寂默是真谛，
真俗一如故号能仁寂默。广而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于释迦牟尼四个字中，故称为万德洪名。
此刻，那些达能弟子，再念送的经史，正是这一部书。迷迷茫茫的感受着市井之中散发出来的那种滔天晦气，那种让人而青木名的声音，董剑仿若陷入了释迦摩尼的世界。
佛陀于此浊世的因缘在《悲华经》、《大乘悲分陀利经》中有详细的记载，亦可参阅藏释迦牟尼佛
地大成就者麦彭仁波切著的《释迦牟尼佛广传·白莲花论》
在明末，藕益大师为广弘《悲华经》，曾作偈云：“此经若能长久住世，五浊恶世不难度尽！”《悲华经》记载此娑婆世界、五浊恶世众生，刚强难化。释迦世尊大慈大悲大愿大行，为度脱五浊众生，旷劫精勤，难行能行、难忍能忍，所修广大布施行，为三世诸佛中最为第一！娑婆国土每一寸尘土，无不是释迦牟尼佛苦行之处！
以此善缘，令五浊众生，有机缘听闻到佛法。故而在《阿弥陀经》中记载“舍利弗。如我今者称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称说我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛能为甚难稀有之事。能于娑婆国土五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。
舍利弗当知。我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间。说此难信之法。是为甚难。”经题‘悲华’，即‘慈悲的白莲华’之意，喻指释迦牟尼佛，以及如诸佛般发大菩提心，慈悲摄受众生的大行愿者。
在藏地，大成就者麦彭仁波切依于《大悲白莲花经》所著的《释迦牟尼佛广传·白莲花论》中，记述了释迦牟尼佛因地时，上以国王之躯、下凭畜生之身，为利益众生而发心、修持、牺牲等种种惊天地、泣鬼神的壮举。如果说当今大多数人，包括众多佛教徒，对释迦牟尼佛的理解仅仅停留在他曾是印度王子、后出家求道并最终证悟成佛的层次上的话，这本广传则向世人全面、详细、系统地介绍世尊无数劫中六度万行之行迹，使大家对佛陀，多了一些感性认识与理性了解。
董剑感受着盘古身上散发出来的强大的盘古气息，内心有种欲罢不能的感觉，忽然，这时候，从地面竟然传出来了一个陌生的声音，董剑心中纳闷儿，不一，不知道这个声音到底是来自何方，不过当他仔细的听得时候，这个时候才确定，原来声音竟然是来自于下面的一个声音动荡。
你好请问您是释迦摩尼吗？董剑开口问道。
可是对方没有回答自己，只是传来了一大串的佛经。
释迦摩尼说：“《妙法莲华经》云『诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。』释迦牟尼佛诞生于三千年前的中印度，佛陀在降生之前为一生补处菩萨，于兜率释迦牟尼佛天说法，号「白幢天子」。
董剑狂笑一声：”我说释迦摩尼而老家伙，你说的这一切我根本听不懂，你倒不如直接钻出来，让我看看看你的真模样，我好像从来没有见过你的真模样呢，董剑开口说道。
一厅书董剑竟然喊他们的老祖宗叫做老头热，十八铜人哥哥都惊吓不已，脸色土黄，看起来好像正在经历着什么心理斗争一般。
“哈哈哈哈，你这个破皮东西，算什么玩意儿，你竟然喊我叫做老头儿，想当初我成仙，纵横世界的是偶，你还没出生呢，你应该喊我叫做长辈，哼哼，稀泥喊我老头儿，现在给我道歉还来得及，说不定我会年在你是一个天才的份上，饶你不死。”
董剑笑着说道：“何必呢，都是经历过一个世纪的人了何必这么的跟我客气呢，我也知道你从上个世界中存货过来的确不容易，不过我知道你也因此付出了十分沉重的代价，你的功力损耗了不少吧。哈哈哈哈，我安排在你身边的耳目，早就已经把这些都告诉我了。”
“是那个混蛋王八蛋告的密？”释迦摩尼竟然疯狂的怒吼起来。