第十八章 三脉七轮
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密宗是由唐代传进西藏的一种佛教，它与道家宣称的奇经八脉不同，而是将人体分为三脉七轮。所谓的三脉是三条气脉，即中脉、左脉及右脉。最重要的一条是中脉，是蓝色的，在脊髓的中间。在中脉的两边，是左脉和右脉，与中脉平行，左脉为红色，右脉为白色。气脉的颜色平时是看不见的，只有在静坐的时候，气脉通了，才有可能看见。
道家有一句话叫“碧眼方瞳是神仙”。这句话就是说修道有成就的时候，气脉全通，两眼蓝色，眼瞳定而有力，发出方楞似的光芒。这与密宗里面修炼气脉有成，当中脉打通时候，定境中呈现出一种蓝色的景象是相通的，也就是说明这两种修炼的方法最后是殊途同归的。
所谓七轮，就是：顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮。
顶轮——从额头的发际开始，往后横拼四指的距离处，就是顶轮的位置，也就是婴儿幼小时会跳动的部位。
以道家的说法，此处在封口以前为先天，那时婴儿不会说话，但却表情丰富，好像有说有笑的样子。等到顶轮封口以后，婴儿就会说话了，开始进入了后天的生命。
顶轮又名大乐轮，在静坐未打通大乐轮以前，腿麻脚酸，但是一旦打通了顶轮，脑部气轮充满，就会其乐无比。
眉间轮——在两眉之间，印堂稍下的地方，就是眉间轮。眉间轮打通的话就是闭着眼睛，隔着墙壁，都可以清楚地看到外界的一切。
道家练静坐的人，在眉间轮气脉打通后，就会有相似神通的境界，叫作天眼通。真有天眼通的人，没有任何物质的东西可以障碍到他的视野。
喉轮——由眉间轮向下，到喉结的地方，就是喉轮。这里一共有十六根气脉，像倒转的雨伞，接眉轮诸脉，包括到上胸部的食道及气管，这个喉轮又名受用轮，主宰生命的享受。
如果一个人如果喉轮打开了，就没有什么烦恼，思想方面比较清爽。所以打坐修定，这里气脉一定要打开。
因为这里打开非常重要，所以瑜伽术中有用白布清洗食道及胃部的办法。洗胃和洗食道就是把长长的干净的纱布，很野蛮地咽下去。哦！咽下去以后再拉出来，这个纱布就会其臭无比。
食道管就像泡牛奶的玻璃杯，牛奶喝完了，玻璃杯上留了一层白色，你不洗三次、五次，玻璃杯就不透明了。食道管及下面的肠子，也像喝完牛奶的杯子，脏得很。
练习瑜伽的人，一定要把这些洗干净的，他们认为如果能保持食道清洁，就可以健康少病，有助修炼。
心轮——也称为法轮，心轮在肚脐上四寸的地方，共有八脉，也像雨伞一样，向下分散。
脐轮——在脐轮的地方，是神经丛的中心，由此开始，向外分散六十四根脉，中间分散达到腰的四周，往上分散达到心轮，向下分散达脚跟。
“海底轮就是在肚脐眼的下面，男人和女人不一样的地方，你明白的吧！”
为了让黄衣人相信自己的确是对密宗有研究，沈凡汐一口气洋洋洒洒说了一大堆，也不管他听不听得懂，反正挑自己记得住的就往外说。这可是某个文学大师的神作，幸亏她经常翻阅都快背下来了，说起来这本书还是凌枫送给她的呢。
“还有一个梵穴轮还没有讲到呢！继续继续！”黄衣人皱了皱浓得不像话也好看得不像话的眉毛，意犹未尽地对沈凡汐说道，好像真的被沈凡汐忽悠到了。
沈凡汐暗暗松了口气，看来黄衣人开始相信她的说法了。
“梵穴轮——前六轮都在人体之中，这第七轮，却在人体之外。在顶轮处四指之外的上方，离开了头顶，就是梵穴轮的地方，在这里，人体会放射出光芒。这种说法，以前的很多人都认为是荒诞不经的，但是近年来的红外线摄影，已经可以拍摄到人体放光的情形，证实了梵穴轮的可能正确性。据说，红外线摄影，证明任何物体都可发光，植物自然也不例外，最奇妙的是，当我们离开了坐过的地方三小时后，红外线摄影，仍然可以拍摄到我们残留在那里的放射光。”
“我们身体的光就是像画的佛像那样，我们人站在那里，两手伸开有多宽，一圈下来的范围，光就有那么大。如果你身体有毛病，或者思想不对，呈现的光线就不同了。这是现代医学、科学的一个发明。《黄帝内经》里面也讲到这些，只是没有这么明显。”
“密宗讲生命的来源，讲气脉由入胎讲到这里，很明显。所以梵穴轮的光明与思想念头有关。如果一个人经常垂头丧气，那么就说明他的梵穴轮不明亮了，已经差不多快完了。”
黄衣人听得非常认真，英挺的眉毛微微锁起，五官分明的脸上一片凝重，显得十分入神。
“那密宗修炼就是靠辟谷和瑜伽术吗？”黄衣人一针见血地问道。
“这个我就不清楚了，可能只是其中的一个手段吧？”
沈凡汐翻了个白眼，老天，她可是已经黔驴技穷了。
黄衣人低头不语，沉吟片刻后，突然出手如电，抓住了沈凡汐的手腕。
密宗是由唐代传进西藏的一种佛教，它与道家宣称的奇经八脉不同，而是将人体分为三脉七轮。所谓的三脉是三条气脉，即中脉、左脉及右脉。最重要的一条是中脉，是蓝色的，在脊髓的中间。在中脉的两边，是左脉和右脉，与中脉平行，左脉为红色，右脉为白色。气脉的颜色平时是看不见的，只有在静坐的时候，气脉通了，才有可能看见。
道家有一句话叫“碧眼方瞳是神仙”。这句话就是说修道有成就的时候，气脉全通，两眼蓝色，眼瞳定而有力，发出方楞似的光芒。这与密宗里面修炼气脉有成，当中脉打通时候，定境中呈现出一种蓝色的景象是相通的，也就是说明这两种修炼的方法最后是殊途同归的。
所谓七轮，就是：顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮。
顶轮——从额头的发际开始，往后横拼四指的距离处，就是顶轮的位置，也就是婴儿幼小时会跳动的部位。
以道家的说法，此处在封口以前为先天，那时婴儿不会说话，但却表情丰富，好像有说有笑的样子。等到顶轮封口以后，婴儿就会说话了，开始进入了后天的生命。
顶轮又名大乐轮，在静坐未打通大乐轮以前，腿麻脚酸，但是一旦打通了顶轮，脑部气轮充满，就会其乐无比。
眉间轮——在两眉之间，印堂稍下的地方，就是眉间轮。眉间轮打通的话就是闭着眼睛，隔着墙壁，都可以清楚地看到外界的一切。
道家练静坐的人，在眉间轮气脉打通后，就会有相似神通的境界，叫作天眼通。真有天眼通的人，没有任何物质的东西可以障碍到他的视野。
喉轮——由眉间轮向下，到喉结的地方，就是喉轮。这里一共有十六根气脉，像倒转的雨伞，接眉轮诸脉，包括到上胸部的食道及气管，这个喉轮又名受用轮，主宰生命的享受。
如果一个人如果喉轮打开了，就没有什么烦恼，思想方面比较清爽。所以打坐修定，这里气脉一定要打开。
因为这里打开非常重要，所以瑜伽术中有用白布清洗食道及胃部的办法。洗胃和洗食道就是把长长的干净的纱布，很野蛮地咽下去。哦！咽下去以后再拉出来，这个纱布就会其臭无比。
食道管就像泡牛奶的玻璃杯，牛奶喝完了，玻璃杯上留了一层白色，你不洗三次、五次，玻璃杯就不透明了。食道管及下面的肠子，也像喝完牛奶的杯子，脏得很。
练习瑜伽的人，一定要把这些洗干净的，他们认为如果能保持食道清洁，就可以健康少病，有助修炼。
心轮——也称为法轮，心轮在肚脐上四寸的地方，共有八脉，也像雨伞一样，向下分散。
脐轮——在脐轮的地方，是神经丛的中心，由此开始，向外分散六十四根脉，中间分散达到腰的四周，往上分散达到心轮，向下分散达脚跟。
“海底轮就是在肚脐眼的下面，男人和女人不一样的地方，你明白的吧！”
为了让黄衣人相信自己的确是对密宗有研究，沈凡汐一口气洋洋洒洒说了一大堆，也不管他听不听得懂，反正挑自己记得住的就往外说。这可是某个文学大师的神作，幸亏她经常翻阅都快背下来了，说起来这本书还是凌枫送给她的呢。
“还有一个梵穴轮还没有讲到呢！继续继续！”黄衣人皱了皱浓得不像话也好看得不像话的眉毛，意犹未尽地对沈凡汐说道，好像真的被沈凡汐忽悠到了。
沈凡汐暗暗松了口气，看来黄衣人开始相信她的说法了。
“梵穴轮——前六轮都在人体之中，这第七轮，却在人体之外。在顶轮处四指之外的上方，离开了头顶，就是梵穴轮的地方，在这里，人体会放射出光芒。这种说法，以前的很多人都认为是荒诞不经的，但是近年来的红外线摄影，已经可以拍摄到人体放光的情形，证实了梵穴轮的可能正确性。据说，红外线摄影，证明任何物体都可发光，植物自然也不例外，最奇妙的是，当我们离开了坐过的地方三小时后，红外线摄影，仍然可以拍摄到我们残留在那里的放射光。”
“我们身体的光就是像画的佛像那样，我们人站在那里，两手伸开有多宽，一圈下来的范围，光就有那么大。如果你身体有毛病，或者思想不对，呈现的光线就不同了。这是现代医学、科学的一个发明。《黄帝内经》里面也讲到这些，只是没有这么明显。”
“密宗讲生命的来源，讲气脉由入胎讲到这里，很明显。所以梵穴轮的光明与思想念头有关。如果一个人经常垂头丧气，那么就说明他的梵穴轮不明亮了，已经差不多快完了。”
黄衣人听得非常认真，英挺的眉毛微微锁起，五官分明的脸上一片凝重，显得十分入神。
“那密宗修炼就是靠辟谷和瑜伽术吗？”黄衣人一针见血地问道。
“这个我就不清楚了，可能只是其中的一个手段吧？”
沈凡汐翻了个白眼，老天，她可是已经黔驴技穷了。
黄衣人低头不语，沉吟片刻后，突然出手如电，抓住了沈凡汐的手腕。