第一百零二章：政治体制
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“棉火药性能还不是很稳定，需要再改进，但是用不了花多长时间。只要火药的问题解决了，那么圣上的军队，所有的弓弩刀盾，全部可以用枪炮来替代。使用枪炮不需要多好的武艺，但需要有一定的学识，只要兵员都出自卫国学府，那么都不是问题。”童文江接着解释道。
赵顼不知道要说什么，在努力回忆着后世关于武器方面的知识。不过赵顼后世是历史系毕业的，对理工类的东西不太懂。而二十一世纪的武器学知识，根本和这个时代不搭架。
比如说，美国南北战争时期，他们使用的后装整装撞针线膛步枪，也就是夏普斯步枪，就是用熟铁制造的枪管，用黑火药装填弹药，发射线膛旋转子弹，并且有八百码的最大射程与五百码的有效射程。而二十一世纪没有无缝钢管，根本没有办法造枪械。
在第一次世界大战以前，热兵器枪炮并非对冷兵器弓弩有绝对的优势，大部分时候，弓弩比起火枪来说，射程要远，精确度要高。然而，热兵器的优势在于兵器要廉价的多。在一战前，欧洲大规模的战役不常见，几万人的小打小闹也叫大战，除了粮食的问题外，也是因为养起一支冷兵器的庞大军队要昂贵得多。
熙宁五年，政事堂一次性造了百万火枪装备普通百姓，进而迅速平定西南夷，根源也就是突火枪的造价要便宜得多。要造一张弓弩，从选材，到造成，至少得三年，不知道要耗费多少人力。
占城稻是高产农作物，他的引进，可能是宋朝富有的根源所在，高产农作物带来的是一场农业革命。而宋朝灌钢铸铁技术的发展，又为深耕提供了廉价的农具。铁产量的增加，带来了一系列的连锁反应，除了湖广地区得到开发以外，还包括后来金国的崛起，和蒙古的崛起。
蒙古的崛起，和元朝一统华夏，事实上是中国从南北扩张时代向海外扩张时代的迈进阶段。南京地区和北京地区是中国的两大经济中心，分别有着控制南方和北方、北方和东北地理优势。在宋失北方的前提下，元朝一统华夏，继而对外扩张是历史大势。就向汉唐对外扩张一般。
后世存在一个很荒谬的论题，那就是华夏文明从来没有先进过，工艺技术“西来说”一直很流行。很多穿越小说除了带去后世的技术外，还会引进西方国家的技术，特别是古罗马和古希腊的。一个荒谬的结论就是古代中国没有产生科学。
然而，事实上呢？宋朝什么都不缺，一部《梦溪笔谈》已经证明了古代中国人的创新能力。只是很多技术并没有投入到大规模的生产应用中去罢了。不过，这不是理由，因为一项技术，从发明到大规模地推广应用，一般都是上百年，甚至几百年的时间。西方世界同样如此。
时代的迈进，是在生产力发展的基础上实现的，而生产力的发展又是在地理生产环境的扩大这个基础上实现的。地理生产环境，简单说就是资源，能够通过生产力创造社会财富的自然资源。
要对外扩张，必须有一个强大的中央政权，需要一个统一的国家，这才是元朝一统华夏的根源所在。也就是从这个时候开始，中国已经迈入了近代。然而，从宋朝到元朝的改朝换代，丢失的东西太多了。真正影响中国持续进步的是改朝换代，不只是元朝代替宋朝而已，几乎每一次改朝换代都是如此，宋朝代替唐朝，丢失的东西也很多。
如果说，古代中国技术不先进，文明不先进，为什么有汉唐元三次大规模的西征和扩张？可是说，在明朝之前，中国始终领先于世界。在工艺技术方面仍然是输出国，不存在“西来说”这个概念。
赵顼所看到的是，宋朝的生产力水平已经达到了触发工业革命的高度。然而，他想不通的是，为什么宋朝会灭亡？为什么元朝征服了已知世界的三分之二，华夏文明仍然在走向倒退，除了改朝换代这个汉唐也经历过的普遍因素外，根源又是什么呢？
现在，已经确定了南京为大宋首都，并围绕着南京推行十年大治天下的计划，南京的力量肯定能够超过北京，通过大宋而不是蒙古人一统华夏必然能够实现。可是，华夏文明还会继续和历史上的一般继续衰弱吗？
元朝扩张已经世界，导致海外扩张成果不大，华夏文明没有得到多少滋养，由而导致华夏文明相比西欧文明发展缓慢。
仅仅是因为一个美洲吗？仅仅是因为西欧文明开发了一个美洲才实现快速发展继而领先世界的吗？赵顼为这个问题头疼不已。因为放弃一统华夏，放弃灭亡西夏、北辽，专注于开发海外，这个根本不可能做到。大一统的概念在华夏世界已经深入人心。
而美洲又是那么遥远，美洲的西海岸也是一个难题，那里和中国西部一样，开发困难。特别是后世西欧各国扩张几个世纪，最后剩下的仍然是巴掌大的国土，这让赵顼不敢放弃一统华夏，专注海外开发。赵顼最害怕的是开发后的结果是一个庞大的帝国像后世日不落帝国英国一般分裂，最后中国只剩下大宋这么一小块地方，那赵顼就成了历史的罪人了。
诸多的矛盾，让赵顼脑袋头疼不已。
“圣上，圣上。”童文江连叫几声，才将赵顼从后世的回忆里拉了回来。
“这些东西，你原本都会吗？”赵顼疑问道。
“会的不多，毕竟那时在地下河城开矿，哪里懂这么多。进了文明学府后，看了很多书，加上以前的经验，才慢慢领悟到的。”童文江这是在讲述一个工匠到科学家的蜕变。
“嗯。你这边不要懈怠，也不要着急，你提到的问题，朕会与政事堂协商的。天色不早了，朕要回去了。”赵顼感觉头疼得厉害，不知道是不是穿越的后遗症，现在想立刻回到皇宫，好好睡一觉。
；；；；；；；；上京，政事堂。
“介甫，见到官家了吗？”司马光问道。
“没有，这几天，官家好像患病了。记不记得熙宁二年，紫宸殿？”王安石回答道。
“这，这。”司马光虽然和赵顼不对付，但是这个时候，司马光可不想赵顼有什么事情，一旦赵顼有什么事情，换了皇帝，那么就又是另外一个政局。
有时候，利益的关系还真是搞笑。原本要把赵顼推下皇位的主角，现在也关心起赵顼来了。赵顼给政事堂彻底放权，允许四大学府选举，这些让司马光很安心，也让所有的士大夫再次感觉到了士大夫共治天下的好处。
“君实放心，御医说，官家只是偏头痛。虽然官家一连接着睡了好几天，但是一日三餐，官家没有少吃，应该没有什么事情。”王安石也有点怕赵顼出什么事情。
“官家是不是受了什么刺激？”司马光询问道。
“职方司的禀告，官家去过墨家的那个突火枪研究院。可能和这个有关。”王安石猜测道。
王安石的猜测是对的，至少部分是对的。赵顼一整天的行程，看到了太多超过他对宋朝认知的事物，一度怀疑自己是不是穿越到了异界。后世的记忆和认知与这一世的记忆和认知产生了严重的冲突，继而导致头疼。这是一种几乎要人格分裂的头疼。
“墨家？对墨家的制裁也是没有办法，墨家不是佛道两家，四大学府按圣上的意思，吸收很多民间的工匠，他们都在向墨家靠拢。一旦墨家势大，后果不槛设想。”司马光沉吟道。
“官家毕竟还是太年轻了，不知道墨家的崛起意味着什么。不过，官家近乎墨者。四大学府的创立，足见官家的墨家理念。墨家的兼爱非攻、尚贤尚同、天志明鬼、非命非乐、节用节葬五大理念都能在官家身上看到。如果单纯压制墨家，恐怕会遭到官家反噬。君实不要忘记熙宁二年官家性格的突变。”王安石一边回忆一边说道。
墨家思想，或许赵顼只知道一些，然而司马光和王安石，还有政事堂的那些有一肚子学问的相国们可是知道得很清楚。特别是墨家的政治理念，在尚贤思想中，墨家提出了：闻善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，上之所非必皆非之。上同而不下比。这句话的意思既主张民主选举体制，也就是通过民主选举的方式产生君主和官员，又主张在民主选举之后，由君主推行独裁统治。
这样的思想观念，和现在大宋的天子与士大夫共治天下的观念产生了严重的冲突。如果任凭墨家崛起，那么这个观念下，很可能导致改朝换代以及独裁的产生。更严重的是，一旦出现自下而上的选举，那么地方官员很可能通过地方的选举，借助所谓的民主推行独裁，那么大宋很可能分裂。
现在的四大学府选举不是自下而上的选举。因为四大学府的学员虽然大部分来自于底层民众，一定程度上代表了百姓的利益，但是他们的身份和大宋的官吏们是平等的，同样属于士大夫。
从根本上说，儒家与墨家所代表的是两种不同的政治体制。儒家固然也有缺陷，最大的缺陷就是导致社会结构僵化，堵塞了下层民众的上升的道路，容易滋生**，继而导致王朝崩溃。然而，按儒家的政治思想，一个王朝建立后，至少在一段时间内能够保持社会的有效秩序。这点，墨家的政治思想做不到。儒家是社会结构僵化，而墨家则是社会结构变动过快，无法建立有效的社会秩序。
“介甫，官家的思想，不仅仅是墨家这么简单，从官家这几年的所作所为看，官家的思想基本可以定为：尊儒尚法，兼容百家。”司马光回应道。
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“棉火药性能还不是很稳定，需要再改进，但是用不了花多长时间。只要火药的问题解决了，那么圣上的军队，所有的弓弩刀盾，全部可以用枪炮来替代。使用枪炮不需要多好的武艺，但需要有一定的学识，只要兵员都出自卫国学府，那么都不是问题。”童文江接着解释道。
赵顼不知道要说什么，在努力回忆着后世关于武器方面的知识。不过赵顼后世是历史系毕业的，对理工类的东西不太懂。而二十一世纪的武器学知识，根本和这个时代不搭架。
比如说，美国南北战争时期，他们使用的后装整装撞针线膛步枪，也就是夏普斯步枪，就是用熟铁制造的枪管，用黑火药装填弹药，发射线膛旋转子弹，并且有八百码的最大射程与五百码的有效射程。而二十一世纪没有无缝钢管，根本没有办法造枪械。
在第一次世界大战以前，热兵器枪炮并非对冷兵器弓弩有绝对的优势，大部分时候，弓弩比起火枪来说，射程要远，精确度要高。然而，热兵器的优势在于兵器要廉价的多。在一战前，欧洲大规模的战役不常见，几万人的小打小闹也叫大战，除了粮食的问题外，也是因为养起一支冷兵器的庞大军队要昂贵得多。
熙宁五年，政事堂一次性造了百万火枪装备普通百姓，进而迅速平定西南夷，根源也就是突火枪的造价要便宜得多。要造一张弓弩，从选材，到造成，至少得三年，不知道要耗费多少人力。
占城稻是高产农作物，他的引进，可能是宋朝富有的根源所在，高产农作物带来的是一场农业革命。而宋朝灌钢铸铁技术的发展，又为深耕提供了廉价的农具。铁产量的增加，带来了一系列的连锁反应，除了湖广地区得到开发以外，还包括后来金国的崛起，和蒙古的崛起。
蒙古的崛起，和元朝一统华夏，事实上是中国从南北扩张时代向海外扩张时代的迈进阶段。南京地区和北京地区是中国的两大经济中心，分别有着控制南方和北方、北方和东北地理优势。在宋失北方的前提下，元朝一统华夏，继而对外扩张是历史大势。就向汉唐对外扩张一般。
后世存在一个很荒谬的论题，那就是华夏文明从来没有先进过，工艺技术“西来说”一直很流行。很多穿越小说除了带去后世的技术外，还会引进西方国家的技术，特别是古罗马和古希腊的。一个荒谬的结论就是古代中国没有产生科学。
然而，事实上呢？宋朝什么都不缺，一部《梦溪笔谈》已经证明了古代中国人的创新能力。只是很多技术并没有投入到大规模的生产应用中去罢了。不过，这不是理由，因为一项技术，从发明到大规模地推广应用，一般都是上百年，甚至几百年的时间。西方世界同样如此。
时代的迈进，是在生产力发展的基础上实现的，而生产力的发展又是在地理生产环境的扩大这个基础上实现的。地理生产环境，简单说就是资源，能够通过生产力创造社会财富的自然资源。
要对外扩张，必须有一个强大的中央政权，需要一个统一的国家，这才是元朝一统华夏的根源所在。也就是从这个时候开始，中国已经迈入了近代。然而，从宋朝到元朝的改朝换代，丢失的东西太多了。真正影响中国持续进步的是改朝换代，不只是元朝代替宋朝而已，几乎每一次改朝换代都是如此，宋朝代替唐朝，丢失的东西也很多。
如果说，古代中国技术不先进，文明不先进，为什么有汉唐元三次大规模的西征和扩张？可是说，在明朝之前，中国始终领先于世界。在工艺技术方面仍然是输出国，不存在“西来说”这个概念。
赵顼所看到的是，宋朝的生产力水平已经达到了触发工业革命的高度。然而，他想不通的是，为什么宋朝会灭亡？为什么元朝征服了已知世界的三分之二，华夏文明仍然在走向倒退，除了改朝换代这个汉唐也经历过的普遍因素外，根源又是什么呢？
现在，已经确定了南京为大宋首都，并围绕着南京推行十年大治天下的计划，南京的力量肯定能够超过北京，通过大宋而不是蒙古人一统华夏必然能够实现。可是，华夏文明还会继续和历史上的一般继续衰弱吗？
元朝扩张已经世界，导致海外扩张成果不大，华夏文明没有得到多少滋养，由而导致华夏文明相比西欧文明发展缓慢。
仅仅是因为一个美洲吗？仅仅是因为西欧文明开发了一个美洲才实现快速发展继而领先世界的吗？赵顼为这个问题头疼不已。因为放弃一统华夏，放弃灭亡西夏、北辽，专注于开发海外，这个根本不可能做到。大一统的概念在华夏世界已经深入人心。
而美洲又是那么遥远，美洲的西海岸也是一个难题，那里和中国西部一样，开发困难。特别是后世西欧各国扩张几个世纪，最后剩下的仍然是巴掌大的国土，这让赵顼不敢放弃一统华夏，专注海外开发。赵顼最害怕的是开发后的结果是一个庞大的帝国像后世日不落帝国英国一般分裂，最后中国只剩下大宋这么一小块地方，那赵顼就成了历史的罪人了。
诸多的矛盾，让赵顼脑袋头疼不已。
“圣上，圣上。”童文江连叫几声，才将赵顼从后世的回忆里拉了回来。
“这些东西，你原本都会吗？”赵顼疑问道。
“会的不多，毕竟那时在地下河城开矿，哪里懂这么多。进了文明学府后，看了很多书，加上以前的经验，才慢慢领悟到的。”童文江这是在讲述一个工匠到科学家的蜕变。
“嗯。你这边不要懈怠，也不要着急，你提到的问题，朕会与政事堂协商的。天色不早了，朕要回去了。”赵顼感觉头疼得厉害，不知道是不是穿越的后遗症，现在想立刻回到皇宫，好好睡一觉。
；；；；；；；；上京，政事堂。
“介甫，见到官家了吗？”司马光问道。
“没有，这几天，官家好像患病了。记不记得熙宁二年，紫宸殿？”王安石回答道。
“这，这。”司马光虽然和赵顼不对付，但是这个时候，司马光可不想赵顼有什么事情，一旦赵顼有什么事情，换了皇帝，那么就又是另外一个政局。
有时候，利益的关系还真是搞笑。原本要把赵顼推下皇位的主角，现在也关心起赵顼来了。赵顼给政事堂彻底放权，允许四大学府选举，这些让司马光很安心，也让所有的士大夫再次感觉到了士大夫共治天下的好处。
“君实放心，御医说，官家只是偏头痛。虽然官家一连接着睡了好几天，但是一日三餐，官家没有少吃，应该没有什么事情。”王安石也有点怕赵顼出什么事情。
“官家是不是受了什么刺激？”司马光询问道。
“职方司的禀告，官家去过墨家的那个突火枪研究院。可能和这个有关。”王安石猜测道。
王安石的猜测是对的，至少部分是对的。赵顼一整天的行程，看到了太多超过他对宋朝认知的事物，一度怀疑自己是不是穿越到了异界。后世的记忆和认知与这一世的记忆和认知产生了严重的冲突，继而导致头疼。这是一种几乎要人格分裂的头疼。
“墨家？对墨家的制裁也是没有办法，墨家不是佛道两家，四大学府按圣上的意思，吸收很多民间的工匠，他们都在向墨家靠拢。一旦墨家势大，后果不槛设想。”司马光沉吟道。
“官家毕竟还是太年轻了，不知道墨家的崛起意味着什么。不过，官家近乎墨者。四大学府的创立，足见官家的墨家理念。墨家的兼爱非攻、尚贤尚同、天志明鬼、非命非乐、节用节葬五大理念都能在官家身上看到。如果单纯压制墨家，恐怕会遭到官家反噬。君实不要忘记熙宁二年官家性格的突变。”王安石一边回忆一边说道。
墨家思想，或许赵顼只知道一些，然而司马光和王安石，还有政事堂的那些有一肚子学问的相国们可是知道得很清楚。特别是墨家的政治理念，在尚贤思想中，墨家提出了：闻善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，上之所非必皆非之。上同而不下比。这句话的意思既主张民主选举体制，也就是通过民主选举的方式产生君主和官员，又主张在民主选举之后，由君主推行独裁统治。
这样的思想观念，和现在大宋的天子与士大夫共治天下的观念产生了严重的冲突。如果任凭墨家崛起，那么这个观念下，很可能导致改朝换代以及独裁的产生。更严重的是，一旦出现自下而上的选举，那么地方官员很可能通过地方的选举，借助所谓的民主推行独裁，那么大宋很可能分裂。
现在的四大学府选举不是自下而上的选举。因为四大学府的学员虽然大部分来自于底层民众，一定程度上代表了百姓的利益，但是他们的身份和大宋的官吏们是平等的，同样属于士大夫。
从根本上说，儒家与墨家所代表的是两种不同的政治体制。儒家固然也有缺陷，最大的缺陷就是导致社会结构僵化，堵塞了下层民众的上升的道路，容易滋生**，继而导致王朝崩溃。然而，按儒家的政治思想，一个王朝建立后，至少在一段时间内能够保持社会的有效秩序。这点，墨家的政治思想做不到。儒家是社会结构僵化，而墨家则是社会结构变动过快，无法建立有效的社会秩序。
“介甫，官家的思想，不仅仅是墨家这么简单，从官家这几年的所作所为看，官家的思想基本可以定为：尊儒尚法，兼容百家。”司马光回应道。
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